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Pero finalmente toda estas nuevas competencias y modelos de rol
del oficio de enseñar, no serán posibles si profesoras y profesores no somos
capaces de incrementar la cantidad y calidad del conocimiento que
tenemos de nosotros mismos como docentes y como personas, un conocimiento
que nos permitirá utilizar cada vez mejor las extraordinarias
posibilidades que tenemos como seres humanos, lo cual requiere como
dice Claudio Naranjo «…Una nueva educación dirigida al cuerpo y a las
emociones, a la mente y al espíritu (…) Una educación que lleve al individuo
hasta el punto de madurez en el que, elevándose por encima de la
perspectiva aislada del propio yo y de la mentalidad tribal, alcance un sentido
comunitario plenamente desarrollado y una perspectiva planetaria. Una
educación del yo como parte de la humanidad, una educación del sentimiento
de humanidad (…) Una educación en la que todo educador sea capaz de
facilitar una comunicación sincera entre sus alumnos –responsabilizándose
de sus consecuencias-; de reconocer y expresar las propias percepciones, tanto
de sí mismo como de los otros y la de desarrollar su propia empatía y mantenerse
alejado de los juegos del ego» (NARANJO, C.; 00 : y )
¿Qué podemos hacer entonces, además de trabajar día a día de
forma personal haciendo posible la creación de vínculos, el establecimiento
de relaciones y la apertura de posibilidades? ¿Acaso hay algo
más que vivir honesta y coherentemente la vida cotidiana estando
abiertos a las sorpresas y en la confianza de que podemos y debemos
actuar de un modo diferente al que el modelo patriarcal y mercantil
nos ha acostumbrado?
Unos dirán, organicémonos porque sin organización, sin estrategia,
sin programa y sin lucha es iluso que podamos combatir los males
que nos acechan y llevan razón. Pero así surgirán líderes, jerarquías,
dirigentes, expertos, normas, estructuras que con el tiempo olvidarán
los fines originales pretendidos y serán finalmente seducidos por el
lenguaje del poder y lo que un día nos pareció indispensable, hoy lo
veremos anticuado y prescindible y entonces aquella organización será
completamente irreconocible.
Otros, sumidos en el desencanto, optarán por el retiro o la huída
intentando buscar una paz que perdieron en el ajetreo de una estresante
lucha sindical y política y, convencidos ahora de que el cambio es
únicamente una actividad individual abjurarán de sus convicciones y
se refugiarán en el ascenso al máximo nivel de incompetencia del conocido
principio de Peter, en el individualismo cibernético de la postmodernidad
o en el intimismo espiritualista del último gurú.