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El pensamiento político de la diferencia ha redimensionado por
tanto la opresión como categoría exhaustiva y, aun reconociendo la
importancia de la igualdad en los intercambios sociales, ha señalado
la imposibilidad de proponerla como horizonte en el cual la diferencia
desaparece.
Ha sido la política de las mujeres la que ha desestructurado la
fuerza ontológica que hace de la opresión la cualidad existencial y homologante
de muchos sujetos y su único principio de individuación y
representación.
Esto no significa que ya no existan contextos sociales y políticos o
condiciones existenciales que pesen sobre muchos seres humanos hasta
el punto de determinar formas de opresión, injusticia social, miseria e
infelicidad. Significa más bien salir de un horizonte representativo que,
replicando al envilecimiento de una infeliz condición, impide pensarse
de forma diferente y hacer pensable y practicable también en términos
políticos un cambio de la propia condición.
En la cultura política la lucha contra la opresión se ha expresado
al menos como reivindicación igualitaria. La tensión política hacia la
igualdad de los derechos, como único indicador de justicia social, se
dirige a recuperar la separación formal y sustancial que cada vez más
parece coincidir con la misma regla que mide la distancia entre horizonte
utópico y cruda realidad.
La reflexión femenina de los años 80, más eficazmente que otros
movimientos, ha puesto en evidencia no sólo la función ideológica de
la universalidad de los “derechos del hombre”, sino que ha llevado a
discusión la idea misma de que el derecho sea la dirección exclusiva y
verificada de cada práctica de justicia social y que la ley pueda ser el
terreno de solución de las contradicciones en que la ley misma se ve
implicada. El valor paradigmático de esta lectura se muestra cada vez
más claro hoy donde las democracias planifican el techo de la inclusión
social sobre la base de mecanismos ya probados por la integración
femenina. La insidia mayor está en las estrategias de inclusión que requieren
el precio de la anulación de la/de las diferencias: perdura la
sobredeterminación de la igualdad en su función fagocitante.
La inclusión antropofágica se afirma cada vez más como alternativa
democrática a la más conocida exclusión social.
La oscilación entre ampliación de la inclusión y renovación del
cierre marca la sociedad contemporánea y es hacia las estrategias de inclusión
y los nuevos procesos de asimilación donde se tiene que mirar
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