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simbólicas hemos resaltado- la propuesta clásica según la cual el trabajador
vende en el mercado su fuerza de trabajo y, en consecuencia,
queda despojado de sí, no le queda nada.
Partiendo de los relatos que hacen las mujeres de su relación con
el trabajo, podemos, en cambio, aventurarnos a decir que las relaciones
cultivadas y cuidadas en la familia y en el trabajo sin solución de
continuidad le ponen una eficaz barrera a la alienación. Dar sentido al
propio trabajo salvaguarda de la alienación. Y habría aquí una indicación
valiosísima también desde el punto de vista de la lucha de toda la
clase obrera. Porque las personas alienadas no son capaces de luchar;
para luchar es necesario partir de un sentido de sí que tenga al menos
un hilo intacto: la liberación presupone la libertad. Me doy cuenta de
que dar lugar a este círculo virtuoso es enormemente difícil para quien
ha seguido hasta ahora un paradigma conceptual de carácter completamente
distinto. Sin embargo, la práctica feminista de la relación y
del partir de sí ofrece muchas muestras de saber y originales modos de
coalición, algunos narrados y publicados en los textos de la política de
las mujeres.
Retomando el tema de la actual centralidad del trabajo femenino,
se puede decir que este hecho ha generado un conflicto abierto con el
movimiento femenino de la igualdad de oportunidades, que busca la
inclusión de las mujeres en el mundo del trabajo masculino tal y como
está. Renunciando así a la capacidad subversiva de las contradicciones
y sufrimientos que las mujeres que trabajan viven en la organización
del trabajo tal y como está. Además, lo que es más grave, la ideología
de la igualdad acaba cancelando la cultura original del trabajo que las
mujeres están llevando al mercado: esa cultura específica a la que se
refiere Christian Marazzi en el texto que he citado antes.
La segunda consecuencia es que, en los últimos años, ha habido
un intercambio cada vez más próximo con hombres que reflexionan
sobre el trabajo.
Cito a Christian Marazzi y a Sergio Bologna porque les tengo
cerca. Pero recientemente ha salido un texto de Alain Touraine en el
que destaca el papel central de las mujeres en el contexto histórico actual
(Le monde des femmes, Fayard), que sigue la intuición de Christian
Marazzi.
Touraine afirma que “la palabra de las mujeres que se hace oír
mientras se agota una forma concreta de la modernización, es propia
de las sociedades occidentales en las que irrumpe con fuerza una idea
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