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que contribuirán a que el alumno, en los encuentros y/o desencuentros
que va teniendo con el funcionamiento «normal» de la escuela, vaya
construyendo una autoimagen más o menos positiva.
Y como mucho de lo que los alumnos hacen en la socialización
primaria no forma parte de la ethos de la institución educativa, es importante
descodificar el significado de los mensajes (no explícitos) que
reciben de la escuela sobre la forma como se comportan y actúan, resultado
de este «currículum oculto». Y estos mensajes inciden sobre
muchos aspectos. Pero, entre ellos, podrán remarcarse los siguientes:
— porque muy probablemente muchos suspenderán, desistirán, serán
eliminados del sistema educativo, muchos «aprenden sobre
todo que no son capaces de aprender» (cfr. Cortesão y Torres,
990);
— muchos aprenden que lo que sabían, antes de entrar en la escuela,
no vale nada y/o es grosero y/o revelador de la ignorancia;
— muchos aprenden aún que su familia y/o su grupo de pertenencia
no es civilizado y/o es «mal educado» e ignorante;
— en consecuencia, muchos aprenden que, finalmente, si quieren
sobrevivir en el marco del proceso educativo y, más tarde, en la
sociedad y en el mundo del trabajo, tienen que dejar de lado sus
hábitos y saberes de origen, abrazando (aculturandose) valores,
reglas y saberes que son exigidos en el contexto educativo y que
son los que dan vigor (recurriendo a la selección) en la sociedad
y en el mundo del trabajo más diferenciado, mejor remunerado,
con un estatuto más elevado.
Entonces, se puede entender fácilmente cuán difícil es, incluso
penoso, para estas criaturas el tal proceso de descontextualización y de
posterior recontextualización en el medio escolar del que habla Bernstein
y que se refirió hace poco. Es sobre este proceso, difícil para muchos,
que Bourdieu trabaja cuando analiza aquello que designa como
«violencia simbólica» de la acción pedagógica (cfr. Bourdieu, s/d.).
Siendo así, la forma como la escuela observa y consigue (o no)
y quiere (o no) acoger y trabajar características socio-culturales diferentes
de la que ella misma vehicula podrá ser uno de los aspectos
que será importante reflejar. Esta reflexión exige que se empiece por
pensar sobre el concepto de cultura al uso, puesto que, en verdad, es
tan ambiguo que puede abarcar significados muy diferentes. Es útil a
este propósito recordar, aunque muy sucintamente, aquello que refiere