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los desarrollos de los conocimientos), y de la miseria (la que se desarrolla
tanto en el Norte como en el Sur, aunque siguiendo modalidades
diferentes, y que es una miseria material, pero también cultural).
¿Qué relación hay entre escuela, laboratorios de investigación y
economía? ¿Qué papel están obligadas a jugar en el capitalismo cognitivo
las instituciones educativas, culturales y científicas? ¿Se puede
pretender su “neutralidad”?
En fin, mi experiencia de investigador y de intelectual comprometido
en un movimiento social está aquí fomentada por su relación
con las preocupaciones que han ocupado toda la vida de Paulo Freire:
hablar a partir de luchas concretas. Más todavía, como intentaré demostrar,
la experiencia de producción de saber, que es constitutiva de
este movimiento social (el de los intermitentes del espectáculo en el
contexto francés), actualiza el pensamiento de Paulo Freire y éste es
praxis: reflexión y acción, teoría y práctica de la acción resistente. Querría
hablar, entonces, de como esta experiencia interroga tanto la figura
del investigador como la del intelectual. Querría igualmente verificar
la posibilidad de releer las palabras de Paulo Freire citadas aquí abajo,
pero invirtiendo la relación entre enseñanza e investigación.
Enseñar e investigar
En Francia, la obtención del estatuto de profesor–investigador
no requiere explícitamente una competencia “pedagógica”; hay que
estar en posesión de un diploma de doctorado, y hay que pasar una
oposición donde sólo la actividad de investigación es valorada. Lo que
implica también, generalmente, cierta libertad del profesor–investigador
en la determinación de los contenidos de las enseñanzas y en las
modalidades de ejercicio de su actividad pedagógica. La pedagogía es
una práctica, pero una práctica sobre la cual no nos interrogamos forzosamente.
Así, el modelo dominante está tácitamente integrado por
cada hijo de vecino: es el modelo vertical “del maestro al ignorante”.
En él el profesor es el que plantea los conocimientos y quien los transfiere
al ignorante.
“Enseñar, escribía Paulo Freire, no es transferir el conocimiento,
sino crear las posibilidades para su producción o su construcción” 8 .
Diciendo esto, Paulo Freire se unía a la reflexión extraída por Jacques
Rancière 9 a partir de la experiencia de Josef Jacotot al principio del
8 Paulo Freire, op.cit., pág. 0.
9 Jacques Rancière, “Le maître ignorant”, Fayard, 98 , capítulo , Une aventure intellectuelle.