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Tratando esta cuestión, Mignolo casi llegó a lo que queremos expresar,
diferenciando «globalización», «mundialización», «cultura», «civilización»,
«misión civilizadora» y «proceso civilizador». Vamos a darle
la palabra para que, después, incorporar o rechazar lo que es adecuado
en la semántica de lo que queremos expresar.
«Globalización» y «civilización», el lector quizás recuerde, se introdujeron
en los ámbitos de los proyectos globales e historias locales
en los cuales se producen y a partir de los que se escenifican. En vez
de eso, «mundialización» y «cultura» son historias locales en las que
se escenifican los proyectos globales, o donde tienen que ser adaptados,
adoptados, transformados y rearticulados. (Mignolo, 00 , pág.
) 8
Incluso más marcado de una connotación política imperialista, el
término «globalización» denota un proceso, mientras que «civilización»
sugiere algo ya realizado. De cualquier manera, todos estos términos
y sus respectivos conceptos —algunos con una carga más etnocèntrica,
como por ejemplo es el caso explícito de «misión civilizadora»,
otros menos—, se produjeron en el interior de formaciones sociales
con proyectos colonialistas, que les conferían «la noción restrictiva de
los procesos civilizadores como la marcha triunfal de la modernidad
[burguesa]» 9 (id., ib., pág. 8). «Mundialización» y «cultura», en la
interpretación del autor citado, connotan más las formaciones sociales
colonizadas que serían objeto de la ciencia antropológica de los colonizadores.
Según él, «por este motivo», Norbert Elias (op. cit.) se vio
forzado a hablar de “proceso civilizador”» (ib., pág. ).
Para los objetivos de este trabajo, debemos desarrollar un poco
más ampliamente los conceptos de «cultura» y «civilización», este último
por la vía de la expresión «proceso civilizatorios».
El concepto de cultura está cargado de ambigüedades. Basta decir
que él es más comúnmente utilizado como sinónimo de erudición.
Decimos que «una persona es culta» y, en la mayoría a veces que lo hacemos,
quizás sería más apropiado decir que «tal persona es erudita». 0
Por otro lado, la palabra cultura connota una estructura, traicionando
una más processual, en la medida en que la identifica con el pensamiento,
el hacer y los productos de estas dos acciones que identifican
8 Los términos destacados están en el texto original.
9 Es importante la añadidura de este calificativo.
0 Es en este sentido, tendiendo más hacia lo de «refinamiento» que Norbert Elias (op. cit.)
se refiere en la civilización, cuando reproduce la polémica del siglo xviii entre alemanes
y franceses, con la participación secundaria de los ingleses.
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