[ sendas de freire ] - Institutpaulofreire.org

necesidad y con el deseo - el de sí y el de los niños - nunca uno sin el
otro. Y entonces se descubre que estas niñas, estos niños no están solos,
a veces tienen una familia de la que son el único recurso económico,
una madre o un padre, un adulto como referente, de las relaciones:
están con alguien antes de ser “nuestros niños”, y ese alguien puede ser
partícipe y, en la medida de los posible, ser valorizado. Y se descubre
que la necesidad material existe y, ¡de qué manera!; pero más prepotente
es la necesidad simbólica, la urgencia de palabras que no hablen
“ a nombre de” sino “junto a”, que den nombre y valor a lo que se está
viviendo y haciendo, que ayuden a salir de la inmediatez muda de una
existencia sólo padecida. Y sucede que el deseo de vida y de belleza de
niñas y niños, de chicas y chicos se despierta, porque está contenido
en la mente de las adultas que los cuidan y porque está alimentado por
una atención amorosa, para cada una y cada uno el suyo: sin demasiadas
protecciones y siempre corriendo el riesgo de fracasar. Y sucede que
sus recursos creativos se reactivan, entran felizmente en círculo con las
propuestas adultas, con objetos mediadores - actividades por descubrir
o por inventar pero compartidas como protagonistas - que a veces logran
hacer de puente al deseo de estudiar, de encontrar un trabajo, de
formar parte de la convivencia civil con la dignidad de sujetos. “No
hago nada especial, los acojo en mi casa sabiendo que, con ciertas condiciones,
pueden venir a cualquier hora del día y de la noche”, decía
una mujer, conocida en su ciudad y en Brasil por su compromiso con
adolescentes que están en la calle, para que no terminen en la cárcel o
asesinados. Pero después me cuenta sobre las horas que pasa escuchándolos,
hablando con ellos, compartiendo la comida, estando en silencio
juntos: y de cada uno de ellos conoce su historia, se apasiona por
cada uno. Una relación viva. ¿Y si es esta relación, este ser reconocidos
en su subjetividad singular lo que los mantiene vivos?, me pregunté; ¿y
si es esto lo que los hace apasionarse por la búsqueda de algo más de
vida? Pues, sí: esto que es casi nada pero que es casi todo. Incluso aquella
mujer lo sabía, diciendo con palabras sencillas y sinceras lo esencial
de su actuar educativo y político: el saber estar ahí 8 .
Es lo que las mujeres, a no ser que borren su propia diferencia,
hacen normalmente y saben hacer, llevando en sus gestos sí mismas
por completo y la vida entera, y principalmente el sentido de las
relaciones. Una competencia que históricamente es más femenina
8 Ina Proetorius, La filosofía del saber estar ahí, para una política de lo simbólico, “Duoda.
Revista de Estudios Feministas”, 00 , nº , 99- 0.
[ sendas de freire ]