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[ sendas de freire ] - Institutpaulofreire.org

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al darse una dirección moral a los individuos y a la historia. Dar a luz<br />

las i<strong>de</strong>as (conciencia) como medio para obrar correctamente (rectitud<br />

moral y ética): estamos ya <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> nuestro tema. Paulo Freire es matricialmente<br />

socrático.<br />

Platón buscó dar acabamiento político a la ética inspirada por Sócrates,<br />

y elaboró una ética <strong>de</strong> virtu<strong>de</strong>s (pru<strong>de</strong>ncia, fortaleza, templanza,<br />

justicia) que, anclada en la comunidad política (Estado), permitiría la<br />

formación <strong>de</strong>l buen ciudadano. Aristóteles, por su parte, distinguió el<br />

saber práctico (que <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> nuestra acción) <strong>de</strong>l saber teorético, puramente<br />

racional. La ética es un saber práctico, en el cual la elección,<br />

las intenciones y los sentidos (la libertad) están implicados. En consecuencia,<br />

realizar la ética requiere dos virtu<strong>de</strong>s: pru<strong>de</strong>ncia y sabiduría<br />

práctica. La Ética a Nicómaco está construida sobre esos conceptos.<br />

Aristóteles apura la noción <strong>de</strong> virtu<strong>de</strong>s como medio para que se logre<br />

la felicidad en la contemplación, en la polis. Paulo Freire tiene algo <strong>de</strong><br />

la política <strong>de</strong> Platón y el fuerte sentido <strong>de</strong> eudaimonia (felicidad) <strong>de</strong><br />

Aristóteles.<br />

Los estoicos, expresando la crisis <strong>de</strong>l mundo griego y romano en<br />

que se encontraban, ya no toman la polis como referencia y sí el cosmos,<br />

regido por Dios. La buena y sabia vida ética consiste en vivir en<br />

armonía con ese cosmos. Los epicureistas, <strong>de</strong>scartando la intervención<br />

divina sobre la naturaleza y el hombre, prescin<strong>de</strong>n <strong>de</strong> lo divino y lo político,<br />

para buscar los placeres más dura<strong>de</strong>ros (más espirituales) en <strong>de</strong><br />

la existencia individual misma. Paulo Freire es estoico en su postura <strong>de</strong><br />

respeto absoluto al or<strong>de</strong>n divino <strong>de</strong> la naturaleza y el cosmos, al mismo<br />

tiempo que epicureista en la búsqueda <strong>de</strong>l placer <strong>de</strong> la convivencia.<br />

La filosofía moral cristiana tuvo muchas formulaciones a lo largo<br />

<strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> la teología, la filosofía y las ciencias humanas en general,<br />

pero guardó algunas regularida<strong>de</strong>s a lo largo <strong>de</strong> esas diversas formulaciones,<br />

principalmente la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> una regulación <strong>de</strong> la conducta humana<br />

por la vía <strong>de</strong> una economía <strong>de</strong> la salvación en que las buenas intenciones<br />

y las buenas obras (caritas) son <strong>de</strong>cisivas (el <strong>de</strong>ber) para alcanzar la eternidad<br />

en Dios. Paulo Freire tiene mucho <strong>de</strong> la filosofía moral cristiana en<br />

su buena disposición para hacer <strong>de</strong> su vida una gran<strong>de</strong> y buena acción <strong>de</strong><br />

solidaridad (amorosidad, caritas), <strong>de</strong> liberación <strong>de</strong> los oprimidos.<br />

La filosofía moral mo<strong>de</strong>rna encuentra su principal expresión y síntesis<br />

en la obra <strong>de</strong> Kant, que operó en el plano <strong>de</strong> la moral la misma revolución<br />

copernicana establecida en el campo <strong>de</strong>l conocimiento: el objeto<br />

gira alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l sujeto, y no al contrario; es el sujeto quien construye su

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