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en la calle, al igual que hacen eco en otro país lationoamericano las argentinas
Hebe de Bonafini y las otras Madres de la Plaza de Mayo. No
es una cuestión de political correctness sino un gesto político que hace
orden simbólico: quita al lenguaje neutro y categorizador de la ciencia,
de la política corriente, de la intervención humanitaria, la humanidad
singular de las niñas y niños y de su mundo de relaciones, hace ver
que hay más. La segunda expresión, respondiendo a la realidad, revela
una consistencia diversa, más densa y más rica, más prometedora. Sin
embargo, se necesitan prácticas para llegar a esta nueva nominación
que es también una revolución del pensamiento: obviamente, no las
prácticas a las que estamos acostumbrados, los cuales objetivan el otro,
los otros, en este caso los niños, como pertenecientes a una categoría
social o como término de una intervención unidireccional de ayuda, y
dejan al adulto, a los adultos, inmodificados en su presunción de saber
y actuar bien. Se necesita otra cosa: la disponibilidad a ensuciarse las
manos, el corazón y la cabeza, a estar en contacto con una materia dura
y amasarla día tras día de cansancio y placer, de fuerza y fragilidad, de
descubrimientos y desilusiones, de inventos grandes y de pequeñas ganancias,
de felicidad y de caídas, en un círculo que no se consume sino
que con cada vuelta abre nuevas posibilidades. Y ponerse en juego en
primera persona: para escuchar y escucharse a sí, para intercambiar y
cambiarse, para acoger y ser acogidos, para crear lazos vitales y deshacer
lazos que hacen daño, para entender y ayudar a entender más y mejor...
finalmente para encontrarnos y hacer encontrar a nosotras mismas, a
nosotros mismos más libres y verdaderos/as que antes. Esto es lo que
hacen mujeres y hombres, que he conocido y que he visto trabajar en
Brasil y en otros lugares: abrir sus vidas para dar más vida a niños y
niñas, chicos y chicas que están en la calle. Una apuesta existencial,
educativa y política sin grandes organizaciones o proyectos complejos.
Más bien con creaciones puntuales y móviles (una asociación, un
grupo enraizados en el territorio) cuyo sustento no son grandes recursos
económicos, sofisticados conocimientos, cargos de prestigio, sino
recursos importantes: el placer de la relación por la relación, a menudo
una reactivación o una prolongación de las antiguas prácticas de
vecindad; la confianza de que algo pueda suceder, sin voluntarismos
o intencionalidades prefigurantes; el ir y venir entre gestos y palabras,
palabras y gestos, que crean un tejido más grande y hacen partícipes
a otras y a otros en caminos más amplios; el ser mediación viviente
aquí y ahora por más sentido y vida, sabiendo estar en contacto con la