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viva la idea de que el capitalismo global (ahora denominado
globalización neoliberal) es injusto, es hoy más injusto que
hace veinte años y que, si no hacemos nada, todavía será más
insoportablemente injusto de aquí a veinte años. [...] Qué
será la globalización contrahegemónica depende de lo que
será la globalización hegemónica y viceversa (p. 1-2).
En ese sentido, se vuelve importante destacar que «el objetivo
de la globalización alternativa es convertir el mundo cada vez menos
confortable para el capitalismo. Este solamente puede ser declarado
irreversible tras agotadas todas las alternativas, lo que probablemente
nunca sucederá. Es decir, el capitalismo global no es menos contingente
e indeterminado que las luchas contra él» (ibídem, p. ).
Los desarrollos interdependientes de las globalizaciones antagónicas
evidencian una campo de lucha que rechaza la idea de fatalidad
histórica. Los argumentos de la contingencia y la indeterminación fundamentan
y vuelven todavía más incisivas las críticas sobre las falsas
ideas del «fin de la historia» y de la inexorabilidad de la globalización
como fenómeno único contra el cual no hay nada que hacer. Al contrario,
para Santos ( 00 ) lo que se denomina globalización es un «conjunto
de arenas de luchas transfronterizas» (p. ). Las globalizaciones
«de arriba hacia bajo» (hegemónicas) y «de bajo hacia arriba» (contrahegemónicas)
comportan cuatro formas de globalización: el localismo
globalizado y el globalismo localizado serían partes de la primera y el
cosmopolitismo y el patrimonio común de la humanidad, de la segunda.
El localismo globalizado es el «proceso por el cual determinado
fenómeno local es globalizado con éxito» (ibídem, p. ). Cita como
ejemplos, entre otros, los casos de las acciones de las multinacionales,
la expansión mundial de la lengua inglesa y la globalización del fast
food y la música popular norteamericana. El globalismo localizado es
mostrado por el «impacto específico de prácticas e imperativos transnacionales
en las condiciones locales, que son, por esa vía, desestructuradas
y reestructuradas de forma que respondan a esos imperativos
transnacionales» (ibídem, p. ). Forman parte de él nuestros conocidos
fenómenos como las zonas francas de comercio, «uso turístico de tesoros
históricos, lugares o ceremonias religiosas, artesanado y vida salvaje»,
«conversión de la agricultura de subsistencia en agricultura para
la exportación» (agrobusiness). Esas formas de globalización hegemónicas
tendrían dos vías en la división internacional de la producción: