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comunicación, por ejemplo, todavía tiene lugar en círculos mínimos.
Internet continúa siendo utilizada como instrumento de calificación
escolar y de trabajo por una reducida parcela de la sociedad. La velocidad
de propagación del estilo consumista es intrínsecamente contradictoria
con los bajísimos niveles de escolaridad puesto que, dentro
de la lógica perversa del sistema, los no escolarizados o descalificados
en la escolarización tienen menos renta personal y familiar. La misma
expansión del sistema privado de educación superior en Brasil ha demostrado,
por vía de regla, la descalificación del propio sistema.
Podemos pensar que una de las evidencias de esa descalificación
está en la continuidad de la «educación bancaria», puesto que los depósitos
de saber son compatibles con el crecimiento intelectual y de la
conciencia crítica, especialmente de los jóvenes y los adultos trabajadores.
En otras palabras, un sistema cognitivo que no sirve ni para los
propósitos de adaptación a los designios de la globalización, todavía
menos a la reversión de este panorama. Desde este prisma, la creatividad,
la conciencia crítica, la reflexión... pasan de largo, produciendo
el ciudadano «competitivo, mudo, útil y solitario» antes comentado
(véase p. 8). Además, nuestras aulas continúan fabricando apatía, desinterés
y desigualdad y una de sus reacciones ha sido la violencia a la
escuela, es decir, la opresión combatida/contestada por la fuerza sucia.
Continúa válida la observación de la Pedagogía del Oprimido (Freire,
98 a): «el gran problema está en cómo podrán los oprimidos, que
alojan al opresor en sí, participar de la elaboración, como seres dobles,
inauténticos, de la pedagogía de la liberación» (p. ). Y sabemos que
una parte significativa de la opresión recae, hoy, en el binomio globalización
económica y neoliberalismo comercial.
Sabemos que las partes de la cultura educativa que sufren una
completa redefinición y, por esto mismo, los ataques más incisivos son
las cuestiones curriculares. No hay ninguna coincidencia en el hecho
de que los Parámetros Curriculares Nacionales instituyeran las balizas
centrales de las reformas educativas en vigor.
Por esto, de acuerdo con Tomaz Tadeu da Silva ( 00 ),
Redefinir la educación como capitalista implica redefinir
las propias nociones de lo que constituye conocimiento. El
conocimiento deja de ser un campo sujeto a la interpretación
y a la controversia para ser simplemente un campo de transmisión
de habilidades y técnicas que sean relevantes para el
funcionamiento del capital. Si la educación es el campo de la
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