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El contacto con la obra de Gusdorf y Buber —de este último,
principalmente, La vie en dialogo y Je et tu— de entrada, me fascinó. La
pedagogía del diálogo proponía la unidad de pensamiento, preocupada
en fundamentar la relación educadora en una filosofía de la totalidad,
en la indisciplinaridad, en contraste con la pulverización a la que era
reducido el profesor en la concepción oficial y en contraste también
con la pulverización del saber mismo. Era principalmente Georges
Gusdorf quien me ofrecía esa visión «unitaria» que, por otro lado, pecaba
de un grado de abstracción muy grande con respecto al día a día
en clase y a las condiciones concretas en que se realizaba la práctica
educativa. Debemos recordar que Georges Gusdorf es un metafísico.
No dejaba, aun así, de estar en lo cierto, en la denuncia de lo que denominaba
«capitalismo epistemológico» dominante en las ciencias, esa
apropiación privada de saber.
Algunos años más tarde, en un clima de libertad de expresión y de
pensamiento, en la Universidad de Ginebra, pude entrar en contacto con
el marxismo que más que la fenomenología fundamentó esa búsqueda de la
totalidad, no con la abstracción metafísica sino con la concreticidad histórica.
La reflexión y la experiencia me abrieron un camino (método) nuevo
y, por consiguiente, adquirí un nuevo lenguaje.
El diálogo en la educación es tan antiguo como la educación. Entre
nosotros, aun así, empieza a tener más importancia a partir del Movimiento
de Escuela Nueva. Los teóricos de la Escuela Nueva buscan
consolidar sus posiciones antiautoritarias invirtiendo contra la «Escuela
Tradicional» apoyada en la autoridad incontestable del profesor. Los
escolanovistas buscaban construir relaciones «democráticas» en una escuela
libre, creadora, espontánea, «sin miedo a la libertad», como decía
la famosa expresión de Alexander Neil.
Han contribuido mucho en la difusión de las teorías dialógicas
el desarrollo de la escuela pública y las ciencias de la educación, sobre
todo la sicología y la sociología que trajeron una nueva comprensión
del niño y de la relación entre educación y sociedad. Por un lado, la sicología
educacional mostró que el niño, al contrario de lo que pensaban
los antiguos, es un ser completo, con sus exigencias propias, diferentes
de los adultos. El niño no es una miniatura del adulto. Por otro lado, la
sociología de la educación trajo la idea de la formación del hombre para
el ejercicio de la democracia, planteando la cuestión de la vieja teoría
de que la educación se limita a la influencia de la generación más vieja
sobre la más joven.