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las mujeres. Trent’anni di ricerca femminista in molti campi del sapere
hanno prodotto una rottura nella cultura occidentale mostrando che il
patrimonio culturale che si riteneva comune e universale fosse in realtà
costruito sull’assenza delle donne, e dunque privo di un valore assoluto.
E oggi l’affacciarsi di altre tradizioni culturali sullo scena pubblica
mondiale ci costringe a fare i conti con molti dei nostri paradigmi, e
a scoprire che i più poveri non sono meno ricchi di noi, cittadini dei
paesi sviluppati, in termini di livelli di coscienza, di beni che contano
(l’abbondanza del tempo, la ricchezza delle relazioni, il poter contare
gli uni sugli altri, il sentirsi parte di un cosmo che trascende i singoli)
come di recente ci ha ricordato Joseph Ki-Zerbo, uno storico proveniente
da uno dei paesi più poveri del mondo, il Burkina Faso .
Hoy el mundo masculino revele su lado frágil e incierto bajo la
aparente seguridad de la fuerza y se ha liberado una energía femenina
que no puede seguir nutriendo las instituciones, los saberes y los sistemas
de relaciones regulados por medidas masculinas, porque quiere
crear un orden más humano y civilizado para todos, un orden que el
mundo entero necesita.
Con la pedagogía de la diferencia sexual, nacida en Italia hace
veinte años y acogida con pasión e inteligencia también en España,
por ejemplo con la creación de “Sofías-Relaciones de autoridad en la
educación”, hemos inaugurado un vínculo nuevo entre educación y
política: un vínculo que transciende tanto la política tradicional con
sus interpretaciones neoliberales o bien marxistas-emancipacionistas
del educar-instruir, como las ideas pedagógicas al uso, también las más
actuales y sofisticadas, que, buscando apoyo en las abstracciones de
la ética o en las de la ciencia, acaban separando el ser del deber ser,
lo real de lo ideal. Lo que conecta la educación y la política de un
modo nuevo es el saber, adquirido en la práctica de las relaciones, que
la transformación de sí, de propia mirada, es al mismo tiempo transformación
del mundo con el que estamos en relación, las dos cosas
inseparablemente unidas: la apertura a una dimensión que trasciende
nuestro ser actual hacia un más de ser, hacia lo otro, es también apertura
de un nuevo inicio para la realidad de la que somos parte. Y la mediación
necesaria es la palabra, una palabra que diga con verdad lo que
es: ad esempio la segreta armonia della vita quotidiana in una scuola,
in un’aula universitaria, quando le cose funzionano bene, ma anche il
disagio, il sentimento di mancanza di senso di noi adulte e delle /dei
Joseph Ki-Zerbo, A quando l’Africa? Conversazioni con René Holenstein, EMI 00 .