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Vamos a esforzarnos por respetar tanto su distinción como su inseparabilidad,
considerando también que ni en uno ni en otro proceso se
da homogéneamente.
2.1. lA éticA como prácticA (culturA): Algunos mArcos Históricos. el
drAmático y el trágico
En el cuarto milenio a.C., en la alta cultura egipcia, surgío un
sistema de afirmación de la vida, es decir, un sistema ético, aunque
restringido a una clase social, la de los dirigentes: el cuerpo más valioso,
por eso es momificado, perfumado, preservado, para ser resucitado
para la eternidad. El Libro de los muertos, un conjunto de papiros dónde
estaban anotados los actos de la persona en vida, era colocado al lado
de su cuerpo. En el capítulo (Dussel, 000: - 8) consta que
el muerto, ante Osiris, en el Juicio Final, aspirando a la resurrección,
habría de exclamar: «No cometí iniquidad contra los hombres... No
empobrecí a ningún pobre en sus bienes... No hice padecer hambre.
No añadí peso a la balanza... No robé con violencia... No robé pan...
He satisfecho Dios cumpliendo lo que él deseaba. He dado pan a quien
tenía hambre, agua al que tenía sed, vestí al que estaba desnudo y di
barca al náufrago...».
En el segundo milenio a.C., en Mesopotàmia, actualmente escenario
de una sangrante guerra contra el pueblo iraquí, el rey Hammurabi
aparecía representado adorando al dios Shamash, dios sol
y maestro de la justicia, sobre la siguiente inscripción: «Hammurabi,
el príncipe piadoso, temeroso de dios, para hacer justicia en la tierra,
para eliminar el mal y la perversión, para que el fuerte no oprima el
débil...».
También en ese segundo milenio (siglo XIII a.C.), Moisés cambia
el lujo y la seguridad de la vida de palaciega de los faraones por una vida
de penuria en la lucha por la liberación de su pueblo israelí convertido
en esclavo de los egipcios, estableciendo así uno de los paradigmas más
claros de lucha ética por la liberación de los pueblos. De camino de
la Tierra Prometida, presenta al pueblo israelí las Tablas de la Ley, los
diez mandamientos, un código de ética revelado por Jahveh: «Yo soy
Jahveh, tu Dios... Honrarás a tu padre y a tu madre... No matarás. No
robarás. No codiciarás la casa de tu prójimo...» (Éxodo 0, - ).
En el impero de Tiberi César, siendo Poncio Pilatos gobernador
de Judea y Herodes tetrarca de Galilea, siendo príncipes de los sacerdotes
Anás y Caifás (Lucas, , - ) y planeando en aquel tiempo y
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