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sea esto otro) es término de una relación de intercambio del que nunca
nos podemos apropiar y que no se puede reducir a objeto. Y la diferencia
femenina señala la infinita apertura al otro, a otro, que no es
pérdida de sí misma (si acaso crecimiento), sino pérdida del simulacro
de un “yo” que pretende ser autosuficiente.
Por lo tanto, no se trata de construir un mundo diferente, sino de
abrir el mundo al juego libre de la diferencia sexual, a otro orden de relaciones,
donde la variedad de los seres humanos no se reduzca a objeto,
sino que sea reconocida en sus diferencias singulares. Y la clave del cambio
no es, según el mundo viril, actuar en lo externo para plasmarlo con
la fuerza de la voluntad, del pensamiento calculador, o en nombre de un
ideal: es esta una posición simbólica, que a lo largo de la historia no ha
dado frutos positivos; todo lo contrario, ha llevado a una serie de reacciones
y contrareacciones marcadas por un aumento de violencia, de imposiciones,
de humillaciones. Prueba de ello es el representarse repetitivo en
la historia de una escisión evidente en gran parte de la política y de la pedagogía,
incluso la que ha sido conducida por las mejores intenciones, y
es un síntoma de represión inconsciente: el desvío entre presente y futuro,
medios y fines, intenciones y acciones, palabras y hábitos, a menudo una
esquizofrenia hasta el punto que libertad, justicia, paz, bien común, por
nombrar sólo los más importantes, siguen siendo ideales o principios que
se reproponen continuamente bajo otra apariencia pero siempre aplazados
al futuro. Esa escisión deriva, en mi opinión, de la falta de práctica
del partir de sí, como forma de autoconocimiento, de comprensión de
la realidad y del actuar político, y de la poca confianza en lo que ofrece
el presente: un presente casi siempre rehén, en el imaginario masculino,
del pasado y del futuro, en vilo entre la nostalgia de aquello que parece
perdido y proyección de los ideales y de la voluntad (hybris) en un tiempo
que todavía no existe. Sin embargo, es el presente lo que nos toca vivir
y padecer. Y a la misma vez, si nos liberamos de la tendencia habitual de
“salir” de la experiencia presente para asumir un punto de vista objetivo,
en tercera persona, ese es el tiempo del aquí y el ahora en el que podemos
vivir, con momentos de intensidad, los eventos con personas reales y en
situaciones reales , : una intensidad que nos permite transformarlo desde
dentro llevándolo a la trascendencia del sentido, volviendo a escribir el
pasado y accediendo a la realidad como promesa. Y la vida puede redimirse
de su dispersión, de su discontinuidad, y la realidad, que nunca se
muestra totalmente, puede mostrar aspectos nuevos, y los seres huma-
v. Daniel Stern, Il momento presente, tr. it. Raffaello Cortina, Milano 00 .