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y cooperativas de autogestión de redes de economía popular
solidaria; numerosas asociaciones y entidades con perfiles variados
del Sector Terciario; foros locales, regionales, nacionales
e internacionales de debates y luchas para el planteamiento de
estas cuestiones sociales; entidades ambientalistas y de defensa
del patrimonio histórico y arquitectónico; redes comunitarias
de barrios, consejos populares y sectores organizados que actúan
en los consejos institucionalizados de las áreas sociales. Pero la
sociedad civil incluye también algunas empresas y fundaciones
que actúan según criterios de responsabilidad social. (p. 107)
Con las redefiniciones neoliberales de los papeles desempeñados
por el Estado —que implicó transferencias de responsabilidades con la
sociedad civil por medio de socios—, con los cambios de la economía
formal, en el mundo del trabajo y la expansión de la informalidad, las
ONG se han fortalecido, los sindicatos se han debilitado y los movimientos
sociales populares se han vuelto menos reivindicativos y más
propositivos. Las organizaciones del Sector Terciario intensifican sus
actuaciones junto a los grupos considerados más vulnerables, con proyectos
y objectivación de resultados inmediatos. Se evidencia, en este
sentido, una nueva identidad 3 cada vez más heterogénea y fragmentada.
Aún según Gohn, acabada de citar, esa identidad se fundamentó en tres
caminos: ) el económico, trabajando con «los vulnerables, los miserables,
los que estaban en situación de riesgo y, no, todos los pobres»; ) el
fraccionamiento, es decir, los vulnerables fueron divididos e insertados
en «programas elaborados según criterios de raza, etnia, género, edad,
etc.»; ) el protagonismo social, pautado por «una nueva forma de activismo
social... ya no para protestar, sino para hacer, laborar, actuar junto
a las clases desfavorecidas» (p. 09). Así, «surgieron comunidades organizadas
en proyectos sociales con criaturas, jóvenes, adolescentes, mujeres;
cooperativas de todo tipo de productos y servicios, actuando todos según
la lógica del desarrollo sostenible, en el marco de una nueva economía
social, creando el capital social» (ibídem). No podemos olvidar los movimientos
de los sin tierra dónde se destaca el MST con sus amplias
reivindicaciones que van desde la lucha por la tierra a la economía, de la
«El conjunto de percepciones y visiones de mundo que un grupo construye en el proceso
de experiencia histórica al actuar colectivamente, aliado a las representaciones simbólicas
que también construyen o adoptan, son la parte más relevante de la cultura política
de un grupo porque es a partir de estos elementos que el grupo construye su identidad»
(Gohn, 00 , p. ).
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