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común, -ha escrito Marirì Martinengo- lo que garantiza la existencia
histórica de las mujeres y les asegura la atribución de su obra.
Si la asignatura, el programa docente o el grupo de investigación
fundado por mujeres se añade a lo que ya hay para cubrir un vacío, no
transforma la mediación con el conocimiento ya existente, la mediación
que ha hecho que algunas universitarias hayamos vivido nuestro
paso por las aulas como una pesadilla fálica. Incluso, en la actualidad,
en una universidad como la mía (la UB) en la que el % del alumnado
es alumno, corremos, si hacemos eso, el riesgo de sostener nosotras
una universidad y un tipo de conocimiento científico, que parece que
ni los chicos quieran ya sostener. Como está ocurriendo con los ejércitos,
que buscan ahora la autorización femenina de las guerras.
Mi deseo es que la madre entre y esté en la universidad, pero no
integrada, no integrada en lo que ya hay y que ha nacido en contra de
ella y del orden simbólico que ella enseña, sino suelta y libre, abierta
a lo infinito, como está abierto a lo infinito el cuerpo de mujer, sin
medidores medidos que intercepten su libertad.
¿Cómo hacerlo? Hablando de verdad la lengua materna, es decir,
no sustituyendo, en clase o en la investigación, la lengua materna por
discursos construidos, discursos que son irremediablemente instancias
de poder y que, por eso, tientan tanto. Hablar la lengua materna –como
todo el mundo sabe- está al alcance de cualquiera, sea mujer u hombre.
Por eso, en esta propuesta de transformación del conocimiento, las
mujeres y los hombres podemos perfectamente coincidir, cada sexo a
su manera. La lengua materna es el orden simbólico de la madre, es la
lengua que hablamos, la que aprendimos de ella –o de quien ocupara su
lugar- en la primerísima infancia. Y la aprendimos en una relación de
amor y de autoridad, no de poder: en una relación que nos hizo autoras
y autores del propio mundo. La lengua materna es la que dice la verdad,
aquella en la que las palabras, las cosas y mi cuerpo coinciden. Es, por
tanto, la que me trae lo real. En cambio, los discursos me traen sólo un
poco de lo real porque, en ellos, las palabras y las cosas coinciden solo en
parte, dejándome malestar e inseguridad en el cuerpo. Tocar lo real da
una experiencia exquisita de felicidad, aliviando mucho la fatiga que
hoy sentimos con frecuencia tanto al enseñar como al aprender.
Marirì Martinengo, Las trovadoras, poetisas del amor cortés. (Textos provenzales con traducción
castellana), trad. de María-Milagros Rivera Garretas y Ana Mañeru Méndez,
Madrid, horas y HORAS, 99 , p. 9.
Sobre estas cuestiones puede verse mi La diferencia sexual en la historia, Valencia, Publicacions
de la Universitat de València, 00 .
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