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nos pueden abrirse al anhelo de la trascendencia en el contingente. Esto
lo sabemos muy bien, en nuestra difícil tarea del educar: justo cuando
dejamos de lado la impaciencia y la necesidad del control racional, del
tiempo lineal, podemos hacer que ocurran estos momentos de intensidad
en los que sucede algo significativo y transformativo y abandonarnos a esa
“esperanza que nada, que se alimenta de su propia incertidumbre: la esperanza
creadora” , que crea yendo más allá de la realidad sin desconocerla,
y deja que ocurra la realidad que todavía no ha ocurrido, la palabra que
todavía no se ha pronunciado: esperanza reveladora.
La capacidad femenina de tener juntos diferentes dimensiones del
vivir, diferentes niveles del ser, lo cotidiano y lo divino, lo material y lo
espiritual, el sí y lo otro, la vida y el sentido de la vida, de acompañar
el fluir discontinuo de la existencia con el sentir, el pensar y el actuar,
en un círculo infinito, se ha traducido en prácticas políticas conscientes,
en una búsqueda continua de un lenguaje que cambia la realidad
y las relaciones encontrando las palabras justas: acción y lengua que
renuevan los contextos al presente, en el momento en el que dan lugar
a transformaciones de sí y de las propias existencias personales. Por lo
tanto, existe un paso subjetivo profundo y arriesgado en la experiencia
política y educativa así entendida, pero al mismo tiempo un ir más allá
de la propia subjetividad en el encuentro y en el intercambio con otras,
otros, con otro, porque las prácticas, siempre contextuales, crean significados
y palabras que van más allá de los contextos y entran en el mundo
como chispas de calidad y de sentido con un valor más general.
En Italia, y más tarde también en otros países – en particular, en
España con el nacimiento de Sofías - comenzamos entre mujeres a
llevar en el educar, en el hacer escuela, un sentido libre, palabras nuestras,
prácticas innovadoras que procedían de nuestra experiencia y de
nuestros deseos de profesoras. Pusimos en segundo plano los programas
escolares que teníamos que llevar a cabo, el mito de la eficiencia,
los lenguajes burocráticos y especializados, las mediaciones codificadas,
las prescripciones de los expertos externos, descubriendo “saber que
se sabe” , es decir, ya disponíamos de lo esencial para aquello que
María Zambrano, Los bienaventurados, Siruela, Madrid 00 , p. .
“Sofías, Relaciones de autoridad en la educación”, consiste en relaciones entre profesoras
de infantil, primaria, secundaria, universidad y educación no reglada, que se establecen
de dos en dos mediante el reconocimiento de autoridad femenina en la educación, por
el deseo de estar en relación y de forma no codificada.
Anna Maria Piussi-Letizia Bianchi (cur.), Sapere di sapere, Rosenberg & Sellier, Torino
99 (Saber que se sabe. Mujeres en la educación, Icaria, Barcelona 99 ).
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