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trabajadores de la educación, profesores y profesoras. Esa reinvención
ciertamente pasaría por una revalorización profesional marcada por el
«trabajo como principio educativo» y como espacio de movilización
ética y política. Pasaría también por la reinvención de los asociaciones
docentes que
Deberán luchar mucho para llevar un discurso diferente,
eminentemente político, a los trabajadores de la enseñanza,
sin dejar de apoyarlos en sus reivindicaciones de orden
salarial, que son absolutamente necesarias, porque es a partir
de aquí que el sujeto, con su supervivencia, puede pensar [...].
Intentar un trabajo político de capacitación de los profesores
y el desvelamiento del momento histórico en que los profesores
están luchando, trabajando, bien o mal, su responsabilidad
ante una generación entera, con quien trabajan, su poder, en
la medida en que se organizan. (Freire, 1982, p. 43)
Una nueva identidad docente también pediría la comprensión de
la acción del educador-educand como intelectual, problematizador y
organizador, el papel del cual «no es el de depositar en la clase trabajadora,
que también es intelectual, los contenidos de la teoría revolucionaria,
sino el de, aprendiz con ella, enseñarla» ( 98 b: 8). Con esta
inspiración gramsciana, Freire hace énfasis en:
Los intelectuales que se adhieren a este sueño deben sellarlo
en el paso que deben hacer al universo del pueblo. En el
fondo, deben vivir con él una comunión en la que, sin duda,
tendrán mucho que enseñarse, sin embargo, con humildad y
no por táctica, aprenderán a renacer como un «intelectualquedando-nuevo».
Cuanto más se exponga el intelectual a
ese aprendizaje, tanto más entiende que el punto de partida
para la transformación de la sociedad no está propiamente
y exclusivamente en su sueño, no está en su comprensión de
la historia, sino (también) en la comprensión de las clases
populares. (1985, p. 68)
Es necesario hacer énfasis en que la identidad del trabajador docente
no se rehace en él mismo, sino en la propia reinvención de la
educación impactada por la globalización excluyente y por el neoliberalismo.
En este sentido, una educación contributiva a la globalización
contrahegemónica necesita nutrirse necesariamente, de una pedagogía