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siglo XIX. Josef Jacotot, lector de literatura francesa en la Universidad
de Louvain, había tenido que hacer una experiencia intelectual absolutamente
sorprendente: sus alumnos, que no conocían todos la lengua
francesa, habían conseguido, y sin explicaciones del maestro, analizar
y comprender un texto editado en versión bilingüe francés–holandés.
Para mayor sorpresa, los alumnos consiguieron expresar muy bien en
francés lo que ellos habían comprendido de un texto leído en francés,
con ayuda de la traducción en holandés. Esta experiencia le habría
llevado a entender la enseñanza como práctica de la liberación: llevar
a los alumnos a utilizar su inteligencia. El problema de Josef Jacotot
era la liberación: “Quien enseña sin liberar embrutece. Y quien libera
no tiene que preocuparse de lo que el liberado debe aprender […]
que todo hombre del pueblo pueda concebir su dignidad de hombre,
tomar la medida de su capacidad intelectual y decidir su uso”. El embrutecimiento
es entonces, según Jacques Rancière, el hecho de una
subordinación de una inteligencia por otra. “La ideología pedagógica
normal –escribe además Jacques Rancière– es creer que el alumno
aprende lo que el maestro le enseña. La experiencia de Jacotot permite,
ella misma, pensar que el proceso de aprendizaje no es un proceso de
substitución de la ignorancia del alumno por el saber del maestro, sino
de desarrollo del saber del alumno mismo. Hay, primero, un trabajo
autónomo de la inteligencia, y este trabajo va de saber a saber y no de
ignorancia a saber”.
A diferencia de los cursos magistrales, que vehiculan la relación
“desde el maestro al ignorante”, las clases prácticas, organizadas en pequeños
grupos, constituyen este espacio pedagógico en el que sería
posible esta creación de las posibilidades de producción y de construcción
de los conocimientos, de la que hablaba Paulo Freire y para la cual
actuaba; en este espacio sería posible un proceso de aprendizaje basado
en la relación de “saber a saber”, de la que hablaba Jacques Rancière.
Sin embargo, la desvalorización simbólica y material de las horas
de clases prácticas limita la posibilidad de entender estas enseñanzas
de otro modo que como complemento, como secundarias en relación
con la “Enseñanza”, que tiene un importante valor simbólico, a saber:
el curso magistral, que funciona sobre el principio de “uno” a “todos”,
un “todos” indistinto, homogéneo, anónimo.
La desvalorización simbólica se debe a la división del trabajo entre
profesores, profesor de conferencia y agregados temporales de enseñanza
y de investigación, es decir, esencialmente estudiantes de doctorado
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