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Wallertein cuando analiza significados del término cultura (tomado
ahora en el sentido de conjunto de saberes de características, intereses,
prácticas de un grupo considerado «superior»), como el conjunto de
características comunes a un determinado grupo. Pero lo que, en el
presente análisis, es más importante recordar es la denuncia que hace
del primero de estos usos del concepto de cultura, en la medida que
puede representar una contribución para facilitar el establecimiento de
jerarquías socioculturales. Pero, en este caso, la cultura permite la atribución
de estatuto menor a determinados grupos, abriendo las puertas
a la discriminación i al racismo. Ahora lo que Wallertein defiende
es que racismo y sexismo son fenómenos que se integran bien en el
funcionamiento del sistema mundial capitalista, porque contribuyen a
legitimar la atribución de trabajo con menor estatuto y, consecuentemente
con menor remuneración a los grupos que, según esta perspectiva
son (arbitrariamente) considerados como estatutos inferiores. Es
contra este fenómeno que podemos encontrar algún apoyo en las propuestas
de Paulo Freire cuando defiende que se podrá designar como
cultura cualquier producción humana que resulta de una intervención
del hombre sobre la naturaleza.
En un texto reciente, a propósito de la utilización que Freire hizo,
en la alfabetización, de dibujos de Brennand, escribió:
[lo que Freire propone] «es que el proceso de aprendizaje
de la lectura y de la escritura se constituya como un medio
y no como un fin. Un medio que podrá ayudar al alfabetizando
a ser capaz de “leer” más claramente el mundo donde
vive, a situarse en él e identificar las situaciones opresivas de
vida que hacen, de sí mismo, menos un sujeto que, de alguna
manera, puede procurar ser autor de su propio futuro, un
ciudadano que sabe tiene algunos derechos, y más un objeto
de las decisiones y mecanismos que lo encuadran, lo comprimen
y lo utilizan.»
Dado que, de acuerdo con esta perspectiva, toda persona que
trabaja tiene una experiencia activa sobre el mundo en qué vive, una
experiencia que lo vuelve «culto», esa persona poseedora de una cultura,
se enfrentará con la cultura erudita mirándola sin servilismo, sin
humillación. A partir de esta conciencia, con altivez, podrá encarar la
cultura erudita simplemente como «otra cultura» que tendrá ventajas
si la adquiere.
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