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La discontinuidad del saber de vida,
experiencia y relación
Anna Maria Piussi
“Es indudable que allí donde la vida pública y su ley
de igualdad
se imponen por completo, allí donde una civilización
logra eliminar
o reducir al mínimo el oscuro fondo de la diferencia,
esa misma vida
pública puede concluir en una completa petrificación”
Hannah Arendt
Unos de mis primeros ensayos como joven docente de Pedagogía,
en ese entonces en la Universidad de Pádova, inicia con el siguiente
epígrafe: “No es en el silencio que los hombres se hacen, sino en la palabra,
en el trabajo, en la acción-reflexión. Si hablar de manera auténtica,
que es trabajo, es praxis, significa transformar el mundo, entonces
hablar no es un privilegio de algunos hombres, sino un derecho de
todos los hombres” . Llegada por casualidad y por necesidad al mundo
académico de la pedagogía tras un recorrido de estudios filosoficos que
yo elegí y al que amo, encontré en esa frase de Freire las palabras exactas
para expresar el sentido más verdadero de mi investigación, que en
ese entonces estaba relacionado con la educación lingüística en la infancia:
el educar como práctica política transformativa. Esa frase daba
respuesta a mi necesidad de cortar visiblemente el orden discursivo de
la pedagogía académica que estaba poco o nada dispuesta a compararse
con los cambios que caracterizaron al Occidente de aquellos años, a
salir de la retórica edificante del buen corazón, o bien de los modelos
“modernizantes”, y poner en discusión de manera radical la reproducción
de las relaciones humanas como relaciones de poder. La pedagogia
degli oppressi, presentado en su edición italiana en 9 en un contexto
político de “contraescuela”, de pedagogía y cultura alternativa (ver prólogo
de Linda Bimbi) ha acompañado, junto con las obras de Gramsci
y de don Milani, mis primeros pasos como investigadora y docente,
Paulo Freire, La pedagogia degli oppressi, tr. it., Armando, Roma 9 , p 0 .
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