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sea porque ocupan funciones superiores o sea porque son más competentes.
En eso ella hizo un salto en relación con la crítica de la educación
burguesa iniciada por el análisis marxista en la segunda mitad del
siglo XIX. En el siglo XX, aun así, la pedagogía dialéctica fue más allá
de la pedagogía del diálogo. La pedagogía dialéctica encaró de manera
diferente la cuestión de las relaciones de la educación con la sociedad,
porque resituó el tema del poder como tema central de la pedagogía.
El papel del pedagogo es educar y educar comporta transformar. Pero
no existe transformación pacífica. Ella es siempre conflictiva. Es siempre
ruptura con algo: prejuicios, hábitos contemporáneos, etc. Por esto, una
pedagogía transformadora es siempre una pedagogía del conflicto.
El referencial más grande de esa pedagogía es la praxis, la acción
transformadora. Por esto, más tarde, voy a denominarla pedagogía de
la praxis. «Praxis», en griego, significa literalmente «acción». Así, pedagogía
de la praxis podría confundirse con pedagogía de la acción,
defendida por el Movimiento de la Escuela Nueva. Podría considerarse
como una nueva versión de la pedagogía pragmática que entiende la
praxis como práctica estrictamente utilitaria, reduciendo lo verdadero
a lo útil. Con todo, más que la Escuela Nueva, la pedagogía de la praxis
evoca la tradición marxista de la educación, aunque ella trascienda el
marxismo. En esta tradición, praxis significa acción transformadora. La
pedagogía de la praxis radica en una antropología que considera a los
seres humanos como sujetos de su historia, que se transforma en la
medida en que transforman el mundo.
Toda pedagogía se refiere a la práctica y pretende prolongarse en
la práctica. No tiene sentido sin ella. En pedagogía, la práctica es el horizonte,
la finalidad de la teoría. Por eso, el pedagogo vive la dialéctica
instigada en su cotidiano entre la escuela vivida (instituida) y la escuela
de sus sueños, la escuela proyectada, que busca dar vida, instituir, en la
escuela instituida. La teoría pedagógica anticipa el individuo educado,
aunque sea siempre como horizonte y nunca como el punto de llegada,
pues la educación es un proceso realmente interminable. El educador
anticipa una realidad que todavía no existe, mas desea crear; su papel es
utópico puesto que la educación es a la vez promesa y proyecto. Mientras
exista educación existirá utopía.
. Fue también en Ginebra dónde reanudé mis estudios hermenéuticos
iniciados en el doctorado en filosofía de la educación en la PUC
(Pontificia Universidade Católica) de São Paulo. En la Universidad de
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