[ sendas de freire ] - Institutpaulofreire.org

8
batalla preferencial de la lucha social más amplia en torno
al significado, el currículo es, entonces, el punto focal de esa
lucha. (p. 8-9)
Freire reconoce, desde los sus primeros escritos de las décadas de
9 0 y 9 0, el campo del currículo como área de disputa enconada
de intereses políticos en torno a los procesos educativos y, como núcleo
central de esas disputas, las cuestiones relativas al conocimiento (ved
Scocuglia, 00 b). Su énfasis político recae principalmente sobre los
derechos de los oprimidos al conocimiento: a) el derecho a conocer
mejor lo que ya conocen por la «experiencia hecha»; b) el derecho a conocer
lo que ha sido apropiado por los opresores y les ha sido negado,
y c) el derecho de producir su propio conocimiento (inherente a sus
propios valores, intereses y necesidades sociales, culturales y políticas).
Conocemos su fuerte defensa de la educación problematizadora precisamente
porque en su contexto los oprimidos tendrían voz y voto para
discutir sus problemas y las salidas organizadas para ellos. Es por esto
mismo que la noción política de la acción dialógica es decisiva. Para
Freire, el diálogo debe ser una arma de la identidad colectiva de los
oprimidos para organizarse contra sus opresores. Podemos decir que la
educación y el currículo, al contrario que la unicidad y el determinismo
que la hegemonía globalizada intenta imponer, son arenas políticas
dónde los conocimientos convergentes, divergentes y antagónicos
combaten y, en este combate, los oprimidos solamente pueden mostrar
su fortaleza en la acción colectiva dialógica de enfrentamiento a quien
los oprime.
Debemos resaltar, también, la importancia de la reeducación de
los trabajadores de la educación y el papel igualmente decisivo que juegan
en esta disputa. Tiene total pertinencia la crítica de Dale ( 00 ) a
la teoría de la difusión aniquiladora de una «cultura educacional mundial
común» cuando indagaba: «¿a quién enseñamos y qué, cómo, por
qué y en qué circunstancias?» Podríamos, con Freire, completar, ¿a favor
de qué y de quiénes y, por lo tanto, contra qué y contra quiénes se
educa? A favor de qué y de quiénes y, por lo tanto, contra qué y contra
quienes se construye el currículo? Al contrario del que propaga el determinismo
hegemónico, el conocimiento y el currículo no son neutros,
nunca. Representan siempre, una opción política, aunque esta sea
francamente favorable a la despolitización de su discusión. Continúan
fundamentales las comprensiones de los «estadios transitivos de la con-