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convierten en otra cosa, entran en un proceso compartido de búsqueda,
generan nuevos conocimientos, nuevas epistemologías.
Este actuar educativo es también un tender a lo esencial en el
sentido de dejar caer mediaciones complicadas y superfluas y volver a
lo más elemental: es decir, a esa dimensión en la que las necesidades
humanas se entrelazan con deseos aún indeterminados, las relaciones
entre las personas no se dejan capturar por codificaciones externas y los
infinitos recursos de la lengua materna están a disposición para poder
existir en la lengua. Es un quitar para dar vida, para liberar tiempo,
imaginación y energías subjetivas, para utilizar los gestos adecuados y
decir las palabras exactas: un quitar que no tiene nada que ver con el fácil
destruir y reconstruir, movimiento de ese porte viril del que estamos
padeciendo los efectos, desde el infinito recurso a la guerra, al “cambio
permanente”, oxímoron paradigmágtico de nuestro tiempo. El ímpetu
reformista que ha arrollado, y no sólo en los países occidentales, escuelas
y universidades con continuos cambios pretendiendo volver a diseñar
todo, es un precipitado del ansia por perseguir lo nuevo, más aún,
competir para anticiparlo, inducida por el nuevo capitalismo, por el
reto económico global. Las reacciones más difundidas son, entonces, la
adaptación pasiva o, por el contrario, la oposición, la crítica continua.
Ambas debilitan la capacidad personal de imaginar, de hacerse actores
protagonistas de la propia realidad y de sus cambios vitales.
Pero en Italia la política de las mujeres ha dado a luz a una creación
que ha hecho partícipes también a hombres apasionados por la
escuela y por la educación: la autoreforma, que inició en las universidades
y después se extendió a las escuelas, con la idea de que las transformaciones
significativas no vienen desde arriba, sino de un proceso realizable
a partir de sí y en el cambio y comparación con las experiencia
de otras y otros. Cambiar sí, pero a partir de lo que ya hay y funciona,
ha sido un gesto de libertad, de toma de responsabilidades en primera
persona y de reconocimiento de autoridad propia y ajena, por parte de
quienes hacen que la escuela viva cada día, quienes la conocen desde
dentro y están en condiciones de valorar sus puntos débiles y fuertes:
poseen competencia simbólica. Es otra escuela la que surge del cambio
de mirada. Y si esta escuela ya existe - lo cual es una buena noticia 16
-, hay que llevarla a la reflexión libre y compartida, generadora de un
nuevo pensamiento educativo y de circulación de prácticas buenas, sa-
Antonietta Lelario y otras, Buone notizie dalla scuola. Fatti e parole del movimento di
autoriforma, Pratiche Editrice, Milano 998.
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