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que masculina, “dado que los hombres bajo el patriarcado han tenido
menos oportunidad de desarrollarla”, dice Ina Proetorius, una
teóloga de la Suiza alemana que le ha dado un nombre, Daseinskompetenz,
para salvar el sentido del actuar femenino, incluso lo cotidiano y
común, ya que si no estaría destinado a la nada, al no existir, dándole
una existencia simbólica. Y, en el reconocer la necesidad de desarrollar
una filosofía del saber estar ahí, va más allá, poniendo la Daseinskompetenz
como medida de una escuela diversa, al centro de una revolución
de pensamiento y de un cambio de civilización. Esta búsqueda de
“nombres buenos” para una realidad que ya existe, ha existido siempre
pero ha sido invisible, y no sólo sostiene la vida sino que le da sentido
y calidad, es un gesto político de gran eficacia: es una operación de
verdad porque no teoriza abstrayendo de la experiencia, sino que parte
de la experiencia viva de una mujer que sabe interrogarse a sí misma,
a sus similares y al mundo dejándose orientar por una medida alta de
civilización. Y es una operación que hace orden, dando preferencia a
lo que hace que la vida sea buena. La expresión “saber estar ahí ” intenta
aferrar en lo simbólico algo fundamental y huidizo, que excede
la verdad restrictiva de los saberes científicos que parcelan, porque “el
estar ahí” significa el conjunto de nuestra existencia en su complejidad
contradictoria (libertad y necesidad, fuerza y debilidad, dependencia y
autonomía, vida y muerte...); y “saber estar ahí” remite no a una actitud
natural sino a una competencia que se debe aprender. El saber estar
ahí es lo contrario de la modalidad tradicional del hombre occidental
moderno, es decir, el hacer rectilíneo, sistemático, racional, finalizado
a un producto o a un objetivo, una modalidad que puede ser todavía
válida, pero en ámbitos restringidos de la vida humana. En cambio el
saber estar ahí está próximo a la praxis en el sentido de Hannah Arendt:
como un actuar donde nos exponemos personalmente junto a otros
empezando un proceso cuyos resultados no se pueden prever y cuya
realisación no está en nuestras manos, y el proceso mismo, más que el
producto, interesa por su valor de transformación. Saber estar ahí es
ir y venir entre todas las posibles mediaciones, sin recurrir a atajos de
pensamiento y de acción, que siempre tienen una matriz de violencia;
es la capacidad de tejer, entrelazar recursos, deseos y necesidades – hacen
eco las palabras de Virginia Woolf: “unir, fluir, crear” 9 - dándose
todo el tiempo necesario, estando también en una pasividad atenta
para encontrar vías oblicuas, aprovechar ocasiones, inventar mediacio-
9 Virginia Woolf, Al faro, Feltrinelli, Milano, 99 , p. 0 .