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Este es el camino necesario, precisamente, para alcanzar este rigor. Valora
entonces, tanto el resultado, como el proceso requerido para alcanzarlo.
Esta reflexión es clave, pues muchas veces nos instalamos (ya sea
en el terreno de la educación, la ciencia o la política) en la afirmación
de que “el otro no sabe”. Y como no sabe, entonces... ¿para qué preguntarle?...
¿para qué tomarlo en cuenta?
Esta falsa premisa que niega todo el pensamiento de Freire, se
establece como práctica común. Y no sólo en el campo específicamente
educativo, sino también en prácticamente todas las esferas del conocimiento
humano. Por ello, no es de extrañar que políticos progresistas
en el discurso político, sean de lo más conservadores posiciones prácticas
intelectuales, de gobierno, académicas y/o pedagógicas.
Las consecuencias de “no partir del otro”, sin duda son graves en
el aula. Pero también lo son (y quizá mucho más) en la construcción
democrática de nuestros países. En ellos, la relación sociedad – gobierno
acaba siempre dominada por la imposición del poder del gobierno
y la autoridad, sobre la población.
Así pues, pedagógicamente hablando, el “punto de partida” es
siempre el sentido común de los educandos, de los ciudadanos y ciudadanas...
y no el rigor científico del educador, o el poder de la autoridad.
Debemos reconocer y asumir que siempre debemos partir de los
niveles de comprensión de los educandos. De la comprensión (objetiva
y subjetiva) de su medio. De la observación de su realidad y de la expresión
que ellos mismos tienen de esa realidad.
Si trasladamos este planteamiento al aula, deberíamos revisar la
forma como “damos” clases, y la lógica con que organizamos nuestros
currículums.
Asumir este reto implica siempre un acto creativo e imaginativo
del educador y la educadora. El educador(a) tiene que ser un creador,
un inventor y un reinventor constante de todos aquellos medios y caminos
que faciliten más y más la problematización del objeto que ha de
ser descubierto y, finalmente, aprehendido por los educandos.
A manera de síntesis
Sintetizando, podríamos decir que hablamos de:
• Una educación dialógica, es decir, que por tanto sabe escuchar,
como sabe decir.
• Una educación que parta de la realidad y de la práctica social de
los sujetos… y no de la teoría abstracta.