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Cuando una universitaria elige ser mujer, el conocimiento que
ella genere no podrá ser integrado en lo que ya hay, no podrá ser incorporado
a las síntesis: su libertad excede y desborda lo que ya hay, no cabiendo
en ello. Por eso he dicho antes que me parece muy importante
que las asignaturas, programas docentes o grupos de investigación que
fundemos no pretendan colmar un vacío curricular ni una carencia de
ningún tipo. Aunque parezca una paradoja, el no poder ser integrado
en las síntesis el conocimiento que ella genere, no es un menos sino
que es un más: las síntesis, sin ella, se quedarán huérfanas y sin raíz,
sin origen, y así tiene que ser mientras los autores de las síntesis no reconozcan
su origen femenino y materno, no reconozcan que también
ellos nacen y aprenden a hablar de una mujer.
Pongo un ejemplo. En 9 , en tiempo de pleno apogeo del movimiento
de mujeres contemporáneo, una feminista norteamericana,
Magda o Meg Bogin, publicó un libro demostrando la existencia histórica
de las trobairitz o trovadoras, las poetas provenzales del siglo XII.
El libro no pasó desapercibido, provocó polémica, se tradujo al francés
en 9 8 y al catalán en 98 , y fue reimpreso (en inglés) por una
editorial muy comercial en 980. A pesar de todo lo cual, no transformó
el conocimiento con poder. Prueba de ello es que un medievalista
famoso entonces, Georges Duby, pudo escribir tranquilamente varios
años después (en 988), y hacerlo además en la Historia de las mujeres
en Occidente, que las trovadoras no existieron, que ellas fueron una
invención literaria de los trovadores.
Las pruebas de genealogía femenina y materna en la historia descubiertas
por Meg Bogin para el conocimiento universitario no pudieron,
por tanto, ser incluidas en la síntesis, no pudieron ser integradas
por un historiador social en la Historia de las mujeres en Occidente. El
capítulo escrito por este autor se quedó incompleto y huérfano, incapaz
de alcanzar la veracidad esperable de un historiador científico. Dicho
en otras palabras, por más que recojamos datos, fuentes y documentos
sobre las mujeres del pasado, esto no basta si las mujeres de hoy seguimos,
en la universidad, en la mediación del poder, en la mediación
antigua y caduca con el conocimiento. Si no se reconoce autoridad
femenina, las pruebas no son nunca suficientes. Porque, en realidad, es
la circulación de autoridad simbólica femenina, convertida en sentido
Georges Duby, El modelo cortés, en Id. y Michelle Perrot, eds., Historia de las mujeres en
Occidente, : La Edad Media, trad. de Marco-Aurelio Galmarini, Madrid, Taurus, 99 ,
0 - 09, p. 0 - 0 .