[ sendas de freire ] - Institutpaulofreire.org

9
Bastaría un breve recorrido por lo que sucede en la vida diaria de
nuestras instituciones educativas y en el interior de sus aulas para darnos
cuenta de que su funcionamiento, sus relaciones, su organización y las diferentes
formas de trabajo y convivencia de profesores y alumnos, están en
su mayoría atravesadas por un modelo cultural, que unas veces explícita y
otras implícita, define y caracteriza las diferentes formas de relación social
y de producción del conocimiento: el modelo cultural del patriarcado.
Se trata de un modelo que «…valora la guerra, la competencia, la
lucha, las jerarquías, la autoridad, el poder, la procreación, el crecimiento,
la apropiación de los recursos y la justificación racional del control y de la
dominación de los otros a través de la apropiación de la verdad…» (MA-
TURANA, H.; 00 : ) pero que igualmente valora también «…el
dominio masculino, el predominio de la razón sobre la emoción, así como
el predominio de la explotación sobre el cultivo, de la agresión sobre la ternura,
de la competencia sobre la colaboración, el autoritarismo, la fuerza
asociada a la insensibilidad que se torna en violencia y el control ideológico
del pensamiento.» (NARANJO, C.; 00 : 0 ).
En consecuencia, lo inédito viable hoy consiste en vivir bajo nuevos
patrones de convivencia y relación en los que primen valores democráticos
y matrísticos, en los que primen la cooperación sobre la
competición, la generosidad incondicional sobre el cálculo, la calidez
afectiva sobre la frialdad y el distanciamiento, la ternura frente a la dureza
burocrática, la horizontalidad sobre la verticalidad y otros muchos
que podemos obtener si revisamos con sinceridad nuestras conductas y
formas de trabajo y convivencia cotidiana.
Aquí no se trata formalizar el patriarcal y tradicional deseo de criticar y
descubrir lo que hay de enajenante y contradictorio en nuestro trabajo, conducta
y relaciones, con el fin de diseñar y escribir un gran proyecto que una
vez más reproduzca la división entre pensantes-ejecutantes y dirigentes-dirigidos,
o que suponga una nueva versión del modo masculino de hacer política
, ni tampoco de ofrecer un bálsamo místico a las anquilosadas formas de
trabajo y convivencia que haga olvidar o exculpe las difíciles e insoportables
condiciones laborales en las que viven muchas y muchos profesores de hoy.
Aquí de lo que se trata es de vivir en lo cotidiano lo que anunciamos,
haciendo posible la existencia de nuevas estrategias de trabajo y convi-
«Hay un modo de hacer política masculino y otro femenino. El primero reclama conducir
grandes rebaños con el pastor al frente armado de cayado, y los perros que impiden que se desmadre
el ganado. ¡Oh!, las multitudes siguiendo a un líder ! El sueño de toda política masculina:
la revolución de las grandes masas o la sumisión de ellas, que es lo mismo» (SENDÓN
DE LEÓN, V.; 000)