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como sobre todo de las diferencias. Por eso la organización caórdica es siempre borrosa (b) porque entre los humanos no deben existir fronteras (c) La frontera mas nefasta dice K.Wilber es el ego. Las relaciones grupales deben hacerse sin “máscaras” sin “demarcaciones” sin “separaciones”. No deben existir estereotipos, ni pre-juicios. Nicole Diesbach, lo recuerda al afirmar que: “revelar que la realidad no tiene fronteras es revelar que todos los conflictos son ilusiorios ” Para Concluir afirmamos con N. Diesbach que la concepción caórdica tiene sólidos fundamentos en la física cuántica: “Los físicos tuvieron que reconocer que las demarcaciones no eran reales sino producto de la forma en que cartografiamos y acotamos la realidad. Consiguieron tener una percepción aguda del mundo real, del territorio sin fronteras, del mundo tal como es y no como la clasificamos, delimitamos y cartografiamos” Como espacio conversacional Los grupos del proceso doctoral se autoorganizan y se constituyen esencialmente en las conversaciones. El científico, Jorge Wagensberg, gran científico, pensador y artista, como “maestro” del doctorado en su visita a Costa Rica, más que intervenciones magistrales tuvo oportunidad de conversar con los grupos fiel a un principio básico que expresa así: “investigar es conversar, enseñar es conversar, aprender es conversar, experimentar es conversar, reflexionar es conversar”. Al terminar la conversación con uno de los grupos, Denia Zamora, integrante del grupo le hizo la siguiente pregunta: ¿qué impresión se lleva de este doctorado? “Vine a hablar de la conversación. Como científico artista, estoy enseñando sobre la conversación. Esto que veo me parece muy bien. Los doctorados por lo general suelen ser una barbaridad de imposición, de soledad… La tesis doctoral generalmente se defiende en un tribunal en el que ninguno sabe b (Una excelente lectura de la realidad desde la borrosidad nos la ofrece Bart Kosko en su libro “El futuro borroso o el cielo en un chip” Drakontos-Crítica) c (El libro “La conciencia sin Fronteras” de Ken Wilber, CairosColofón S.A. México 988 es clave para la clarificación del concepto de fronteras)
de lo que ha hecho el doctorando. Juzgan y el que sabe es el juzgado. En cambio aquí lo basais en la conversación. Ayer estuve es una cena con estudiantes de ese doctorado. Entre vosotros, resulta que sois amigos. Está muy bien. Es una manera magnífica. Estaría muy bien que contaminarais al resto del mundo. Hay que tomar en cuenta que cualquier sistema por grande que sea, acaba por ser endogámico. Por eso es importante abrir ventanas. Es todo lo contrario de lo que hace una secta. En una secta te amenazan si sales. Es una de las grandes tragedias que veo en América Latina. Veo predicadores con seis mil personas al frente. Ese sentimiento sectario denota un miedo al conocimiento. Lo mejor que se pueda dar a alguien si quieres ayudarlo es conocimiento. Estoy muy agradablemente sorprendido por la forma de aprender entre vosotros, como amigos, conversando”. Lo que afirma Jorge Wagensberg es que la forma de aprender en este doctorado es la conversación entre amigos, en otras palabras (suyas también): “Conversar es el principio del conocimiento, Conversar es quizá el mejor entrenamiento que puede tener un ser humano para ser humano”…. David Grajeda del doctorado de Guatemala, investigó con una gran pasión y no menos profesionalización este tema en su chifladura: “Las organizaciones sociales como tejidos de conversaciones”. A la luz de sus reflexiones podemos visualizar los grupos del doctorado como grupos conversacionales desde los énfasis siguientes: A) Conversar desde el emocionar En virtud de que las conversaciones son procesos de acoplamiento estructural de las sociedades humanas, no pueden darse con cualquier emoción. Es decir, tiene que haber una disposición corporal y conductual específicas, así como un deseo o preferencia específica. Así, una conversación no se puede dar con cualquier emoción, como por ejemplo, el miedo y el enojo, en virtud de que son disposiciones que rechazan el acoplamiento social y desencadenan otras interrelaciones que pueden resultar “destructivas” de la convivencia o la estructura social relacional. [ sendas de freire ]
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