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Este miedo es el que Paulo Freire había afrontado. Así escribía
Ivan Illich a este propósito: “Conozco a un hombre que ha vivido este
miedo, esta reprobación de la sociedad frente a posibilidades nuevas de
educación; quiero hablar del profesor Paulo Freire ”.
Asumir nuestras responsabilidades, como docentes, como investigadores,
como intelectuales. Leí “Pedagogía de la autonomía” en un
primer momento bajo este ángulo: el de la responsabilidad.
Cada una a su manera, las dos obras, Pedagogía de la autonomía y
La escuela mutua, nos hablan de otra escuela, de otra concepción de la
producción de saberes, de otra manera de entender la educación. Cada
una a su manera, y a partir de situaciones geográfica e históricamente
alejadas, nos hablan de un aprendizaje. Un aprendizaje que no es sólo
el de la lectura, la escritura, del cálculo y de la gramática, sino también
el de la confianza en sí mismo y en los otros; como escribe Isabelle
Stengers en el prefacio al libro de Anne Querrien, un aprendizaje de la
liberación, según la terminología de Jacques Rancière, un aprendizaje
de la libertad y de la autonomía, para retomar las palabras y la experiencia
pedagógica de Paulo Freire.
Paulo Freire había puesto en marcha un método pedagógico que
permitía a analfabetos familiarizarse con la escritura y la lectura en
unas 0 horas; pero eso a partir de las palabras que toman sentido en
su experiencia, en su contexto social, palabras que se expresan y que
se forjan en sus formas de vida. Su eficacia descansa también sobre el
tiempo, corto, que puede permitir a muy grandes masas de población
salir del analfabetismo. Su eficacia más profunda se eleva de una ética y
de una política: restituir la confianza en uno mismo, en la posibilidad
de actuar sobre el mundo que nos rodea. Contando la historia de Paulo
Freire, de sus exilios, Ivan Illich habla, además, de “palabras”: “Paulo
Freire se niega a trabajar a partir de las palabras que educadores ortodoxos
definieron de ante-mano como las únicas válidas”.
¿Dónde se piensan estas palabras?
Y es, además, una historia de palabras, aquélla de la cual nos habla
Jean–Yves Mondon 8 a propósito de un debate en una ex-colonia
francesa, actualmente departamento de ultra-mar francés, La Reunión.
El debate se plantea sobre la introducción de la lengua criolla en la escuela:
“Es notable que la escuela no sea pensada ni por los partidarios
8 Jean-Yves Mondon, “Le créole à l’école”, Multitudes, n. , 00 .
http://multitudes.samizdat.net/article.php ?id_article= 8 &var_recherche=Jean-
Yves+Mondon
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