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no intercambiables, no consumibles. Los conocimientos son bienes
gratuitos pero también indivisibles e infinitos. Inapropiable significa
que el conocimiento, asimilado por el que lo adquiere, no se convierte
por ello en su propiedad exclusiva y encuentra incluso en su carácter
repartida su legitimidad. Sólo las mercancías materiales implican necesariamente
una apropiación individual, puesto que su consumo las
destruye, lo que hace imposible su goce por alguien más. Son “bienes
rivales”: la posesión implica la oposición de los que los pretenden. Ellas
no pueden ser más que “mío o tuyo” y la tentativa de ponerlas en común
se frustra sistemáticamente frente a la naturaleza del objeto.
El hecho que el conocimiento sea no intercambiable se deriva de
su carácter indivisible e “inapropiable”. Nosotros no podemos intercambiar
un conocimiento contra otro ya que, al no ser divisible, el
conocimiento no conoce equivalente. En el intercambio económico,
cada uno, como nos lo enseña la economía política, encuentra su cuenta,
pero enajenando lo que él posee. En el intercambio de conocimientos,
el que los transmite no los pierde, no se deshace de ellos socializándolos;
al contrario, sus valores aumentan organizando su difusión y su
reparto. El concepto de intercambio, construido sobre la inclinación a
intercambiar smithiana, es entonces inadecuada para dar cuenta de la
comunicación de conocimientos. La transmisión de un conocimiento
no empobrece en nada al que la posee; al contrario, su difusión, en
lugar de “prescindir de su creador”, contribuye a aumentar el valor. La
invención (y el conocimiento) no es entonces consumible según los
criterios establecidos por la economía política. Sólo el intercambio de
bienes materiales lleva a satisfacer los deseos por el “consumo destructivo”
de los productos intercambiados. El consumo de conocimiento no
es destructivo, sino creador de otros conocimientos a amplitud de difusión
variable: la circulación se convierte en el momento fundamental
del proceso de producción.
Antes que bienes públicos, los conocimientos constituyen bienes
comunes. Los bienes comunes no son sólo bienes inapropiables, indivisibles
y, entonces, colectivos como el agua, el aire, la naturaleza.
Son creados y realizados según las modalidades que Marcel Duchamp
utiliza para hablar de la creación artística. La obra de arte es, en efecto,
a medias el resultado de la actividad del artista y la otra mitad el resultado
de la actividad del público, el que mira, lee, escucha. Las reglas de
“producción, circulación y consumo” de los bienes comunes no corresponden
a las de la cooperación de la fábrica y de su economía.
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