[ sendas de freire ] - Institutpaulofreire.org

entiende, quedó atrás de la historia aquel sujeto moderno cartesiano,
un sujeto abstracto, sólo formalmente libre, desarticulado de las condiciones
concretas de su vida. Quedaron atrás en la historia el miedo,
la culpa y el honor, como factores determinantes en la regulación social
(ética).
Todo eso tiene sentido, es relevante y urgente, porque el sistema
ético en que vivimos, en este inicio de siglo y de milenio, es el de la negación
de la vida. Es un sistema de opresiones, que cobra resistencias
críticas y creativas, para emancipar 8 seres humanos de la explotación
a que están sometidos por otros seres humanos, y para construir un
nuevo sistema en donde la vida sea afirmada positivamente, para todos,
como un complejo de posibilidades infinitas de ser más y mejor (Freire,
9 8:8 y 99 : -8 ).
5. Ética de la vida: por un nuevo paradigma, teórico y práctico
Paulo Freire nació y se constituyó un sujeto adulto y maduro en
una región brasileña dónde la vida humana era (y continúa siendo)
más radicalmente negada en este país. Allí nació él, creció, luchó por su
supervivencia (perdido el padre mantenedor), y deseó más: deseó saber
más para ser-más (Freire, 9 8:8 ). 9 Trabajó precozmente para mantener
sus estudios. Enseguida que dispuso de algo que sirviera como
retribución social, lo hizo sin restricciones: se identificó con el adulto
analfabeto. El adulto analfabeto era alguien que había perdido una
parte de su vida material, pero mantenía una extraordinaria vitalidad
cultural: su mundo apropiado, su cultura incorporada, y una palabra
que decir, la palabra que podría resumir su opresión, sus necesidades
de esperanza.
Por lo tanto, Freire no escogió como educando a un Emilio, un
«pupilo imaginario», sin familia, sin comunidad, sin padre-Estado y
sin madre-Cultura. Freire escogió como educando a una comunidad
de personas concretas, excluidos, oprimidos, adultos analfabetos, que
Tema de este V Encuentr Internacional del Foro Paulo Freire ( 00 ): «Sendas de Freire:
opresiones, resistencias y emancipaciones en un nuevo paradigma de vida».
8 Conviene que no tengamos en desconsideración el fuerte sentido semántico original de
esa expresión latina (ex-manu-capere): algo como «dejar de estar aprisionado en la mano
de otro».
9 Saber-más, ser-más: he aquí el sentido originario y fundamental del Magisterio. Magister
es el Maestro. Este radical magis, en latín, es el adverbio «más». El Magisterio es,
así, el oficio del más-saber-más, ser-más, poder-más. Se contrapone, originalmente, al
Ministerio (mines = menos), referencia a oficios subalternos y «descalificados» (oficio de
siervos).