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que contribuye a profundizarlas, haciendo crecer la dependencia respecto
de la institución y reduciendo la confianza de las poblaciones
menos acomodadas, de los pobres, de los inmigrantes, en cuanto a su
capacidad de “encargarse de su propia educación. […] En el mundo
entero, la escuela nutre a la educación, porque se la considera como
la única capaz de encargarse.” Quitando valor a aquello de lo que las
personas son capaces, adquiridos sus saberes fuera de toda institución
educativa, la institución crea personas dependientes obligándolas así a
pasar por ella.
Pero la sociedad sin escuela, de la que nos hablaba Ivan Illich,
es una sociedad sin esa escuela, la escuela tal como se ha hecho, una
escuela que niega un derecho fundamental: “El de aprender, y no sólo
de aprender algo, sino también de enseñar a alguien más” (Isabelle
Stengers) . Una sociedad sin esa escuela no es una sociedad que ha
liquidado la escuela, sino una sociedad que la reinventa y como derecho.
Retomando el grito de Seattle, podríamos decir: “Otra escuela
es posible”. Es ésa, ciertamente, la primera enseñanza de Paulo Freire:
otra escuela es posible; una escuela que no produzca el menosprecio y
la negación de sí misma; una escuela que no eduque en la dependencia,
sino en la autonomía.
No somos todos culpables, pero somos todos responsables, decía
Isabelle Stengers; y, si no somos todos culpables de esa escuela, podemos
ser todos un poco responsables de su reproducción exacta. El
miedo de lo incierto que pesa sobre toda experimentación contribuye
ciertamente a limitar las tentativas de salir de los caminos trillados, allí
donde estamos al abrigo, sin responsabilidades, seguros si nos limitamos
a repetir poniendo atención en no fracasar jamás, si nos integramos
perfectamente en la norma. El miedo también de la relación, de
una relación con los “discípulos” que no esté marcada por su ausencia,
que no esté establecida sobre una concepción del aprendiz como de un
recipiente vacío a llenar del saber–verdad detentado por el profesor,
y muy a menudo alejado del deseo de saberes de los alumnos, de sus
cuestionamientos. El miedo de reconocer(se): el maestro es ignorante.
Pero en el sentido propio de Paulo Freire, para quien enseñanza y
aprendizaje se explican mutuamente: “Quien enseña aprende a enseñar,
y quien aprende enseña a aprender” .
Isabelle Stengers, “Une école mutuelle: ça existe? ”, prefacio de Anne Querrien, “L’école
Mutuelle. Une Pedagogie trop efficace», Les empêcheurs de penser en rond, 00 .
Paulo Freire, op. cit., pág. .