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de lucha por la construcción de un mundo mejor. Aquel compromiso
se generó a partir de la toma de conciencia crítica frente al mundo que
reconocíamos como injusto, lleno de contradicciones, generador de un
proceso de marginación creciente, con violencia y falta de respeto a los
derechos humanos, con pobreza aguda…
Ante la descalificación o la renuncia al compromiso, la pregunta
obligada de hoy debería ser si la lectura del mundo que nos llevó a
comprometernos hace veinte, treinta o cuarenta años, nos arroja ahora
un panorama mejor. Porque ¿acaso tenemos hoy un mundo con menos
miseria, con menos exclusión, con menos violencia, con menos
ataques a los derechos humanos, con menos depredación del medio
ambiente? Cualquiera, apelando honestamente a su conciencia y sus
conocimientos, tendrá que responder que NO. Por el contrario, a los
antes llamados “marginados”, hoy, sin pudor alguno, se les llama “excluidos”,
pues el cinismo del pensamiento neoliberal no tiene ningún
pudor en señalar que son y deben ser “prescindibles”. Aunque no lo
verbalizaran, de todas maneras “lo dicen” por medio del “lenguaje” de
las políticas públicas y de los ejercicios presupuestales de cada año.
Sin abusar de las cifras que quizá todos conocemos, recordemos
que hay personas - no empresas - que tienen como riqueza el equivalente
al producto interno del 0% de los países pobres. Estos datos
son dignos de escándalo. Pero más todavía si no las “leemos” como
simples y frías estadísticas, sino haciendo un esfuerzo para “humanizar”
esas cifras, cultivando así nuestra sensibilidad y nuestro compromiso
ético. Detrás, o como sustento de dichas estadísticas, está el rostro concreto
del niño que traga fuego en la esquina cercana. O al del indígena
que nos pide limosna a cada paso. En el mundo actual, se agrava cada
vez más la violación de los derechos humanos y se instala “el estado de
violencia”.
Como ya decíamos, el problema es que ante estos hechos aberrantes
ya no nos conmovemos, pues se han ido haciendo “normales”.y se
han ido instalando en nuestra cómoda inconciencia.
Frente a esta inaceptable situación, éticamente debemos retomar
posiciones, lo que no significa entenderlo o asumirlo como una “cruzada
ideológica”, sino simplemente como una búsqueda de consecuencia
y coherencia en nuestro trabajo personal, como ciudadanos(as), como
maestros en el aula, como profesionales…. o en donde quiera que estemos.
“No es la resignación” - dice Paulo - en la que nos afirmamos, sino
en la rebeldía frente a las injusticias”. De ahí –dice - el tono de rabia, de