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separado, individualizado y distinto de la realidad que observa, sino que ayuda a concebir al observador, o a la comunidad de observadores (comunidad de aprendizaje) como inmersos ellos mismo en una red, en constante flujo y cambio, de relaciones de interdependencia, en las que las “operaciones de observación” no son algo separado o distinto esencialmente del resto de las operaciones en que se mantiene y desarrolla vivo el entramado del rizoma total. Esta dimensión rizomática vivida hasta sus últimas consecuencias trae consigo verdaderos en-redos para la burocracia académica desde dos niveles: Desde la participación individual, ya que pasar de la clase expositiva del profesor tradicional a “la lectura intencionada, incidente, condicionada y condicionante” de los libros de los “maestros y maestras” es un aspecto diferencial clave de este doctorado. Se trata de deber en las propias fuentes y hacerlo desde los deseos, intereses, preferencias y valores inherentes a la propia chifladura. Cada uno y cada una tiene que tomar conciencia de la importancia de este momento. ¿Cuáles son las maestras o maestros más enriquecedores, más provocativos, para el cambio de actitudes? ¿Qué libros son decisivos en esta búsqueda? ¿Qué y cómo mejorar este momento inspirador? ¿Cómo lograr que la reflexión grupal y la producción rizomática se enriquezcan lo más posible, desde la inspiración y motivación de cada participante? Esta desaparición del profesor-expositor tradicional trae consecuencias importantes de grandes repercusiones en la cotidianidad de la vida académica. Desde la participación grupal es otra de las diferencias que significa otro en-redo al vernos obligados a sustituir la estructura académica de la enseñanza presencial y en el aula por la participación presencial en grupos autoorganizados fuera del aula de clases. Son los grupos autoorganizados los que proponen los nuevos espacios de la vida académica cotidiana fuera del recinto sagrado de la academia. Lo reticular lo constituyen las relaciones al interior de los grupos, las relaciones intergrupales y las relaciones con los doctorados de los diferentes países. Al interior de cada grupo se comparten las lecturas y las producciones personales y se produce el rizoma. Las relaciones intergrupales pueden darse de las más diferentes formas. Puntualizamos las más frecuentes que la práctica está demos-
trando se las más efectivas y que denominaremos todos para uno, uno para todos. Ejemplo de todos para uno. Momento en que el grupo recibe la producción grupal de todos los otros grupos. Uno para todos. Cada uno de los grupos y, a lo largo de todo el proceso, tiene que enviar a todos los otros grupos tanto su producción rizomática como las producciones personales (chifladuras) de cada uno de los integrantes del propio grupo. Estas producciones que el grupo envía a los otros grupos son de hecho las investigaciones en cada tema que deberían ser reelaboradas como tesis en la última etapa del proceso. Cabe señalar como otra diferencia importante que en este doctorado se presentan dos tesis: a) la grupal que llamamos Rizoma, y b) la personal que se conoce como Chifladura. Ejemplo de uno para todos. II parte. Producción grupal condiciones pArA lA producción grupAl Desde la dimensión académica el cambio más importante de este proceso doctoral es sin duda la construcción del conocimiento en grupo. Nuestro objetivo prioritario es pasar de la adquisición y traspaso del conocimiento en forma individual a la creación grupal del conocimiento. Esto implica cambios institucionales y cambios mentales fundamentales, dado que las instituciones tienen estructuras y princi- [ sendas de freire ]
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Y esto, ya no es posible, pues ni s
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Y esto tiene que ver con el campo d
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educación. Ciertamente, la neutral
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Este miedo es el que Paulo Freire h
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Más que indicar una fractura o un
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pacientes, sino un acto cognitivo.
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Biopedagogía Cruz Prado [ sendas d
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La idea de fenómeno en el sentido
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El aprendizaje de una educación pa
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Hecha esta salvedad, que fue obviam
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Tempranamente en sus investigacione
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Marginalidad y lucha social: Por un
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La pedagogía del oprimido Maria Gi
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un tiempo Humanas y hoy tecnitizada
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La obsesión conectiva de nuestro p
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Una trayectoria que mira hacia la d
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Desde los primeros años ochenta, e
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te en América Latina y más allá,
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Una cuestión más sería: ¿Cómo
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São Tome y Príncipe, que connota
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8 proceso colonial global que ha ll
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