Descargar edición 2010 - Facultad de Humanidades y Ciencias

igualdad, dependiendo el intercambio de palabras o de mercancías del valor deunas y otras.La vieja pólis se convirtió en acrópolis (la pólis de arriba) y la significaciónde pólis se humanizó, desplazándose metonímicamente de la piedra a laactividad. Todo esto sucedía 700 años antes de Cristo en la colonia griega deMileto, como obra del establecimiento de la escritura y del pensar racional. Ycomo una significativa paradoja de todo ello, al mismo tiempo que la pólispasaba a designar la vida ciudadana, asistimos también al primer ejemplo deplanificación urbana con planta reticulada, como en el Plan Cerdà de Barcelona,por obra del primer urbanista de la antigüedad griega, Hipodamo de Mileto.La transformación del sentido de la palabra «ciudad», que heredamos dela «civitas» romana y de su precedente griego «polis» que todavía vive ennuestras palabras «política», «policía», etc., indica que la revolución de losconceptos no es simplemete una evolución o transformación de su contenido.Tanto «civitas» como «ciudad» admiten las dos interpretaciones: piedras oactividad humana. Pero el aspecto del concepto ha cambiado. Al decir civitaspensaban los romanos en primer lugar en la actividad humana y sólo ensegundo lugar en la estructura física, mientras que para nosotros la palabra«ciudad» despierta inmediatamente la imagen de las calles y sólo en acepciónsecundaria nos permite pensar en los seres humanos. Traducir por lo tanto«civitas» como «ciudad» sin más, no es incorrecto, pero conlleva ciertaconfusión.Los cambios conceptuales, es decir la transformación de sentido en eluso de palabras que parecen seguir siendo las mismas, es uno de los detectoresde que algo está cambiando en la visión y forma de vida de un grupo humano. Silogramos documentar un período temporal en que el significado antiguo de untérmino sigue presente en la conciencia de los hablantes, al mismo tiempo queuno nuevo se está imponiendo usualmente, habremos localizado el momento detransición en la manera de ver o mentalidad, obteniendo así la clave de suexplicación. Esos cambios pueden ser semánticos (como por ejemplo en laevolución de la palabra griega poíêsis a la de «poesía») o meramenteaspectuales, como en el caso mencionado de «ciudad».La transformación del aspecto conceptual de la palabra latina civitas ensu transición a las lenguas romances, indica un cambio paradigmático en nuestraconcepción de la actividad ciudadana y del urbanismo. De una perspectiva queyo llamaría histórica o social de la ciudad, en la que la estructura de la ciudad ysu arquitectura es un resultado espontáneo, colectivo o anónimo, de la forma devida de una localidad, hemos transitado a un paradigma que yo llamo geométricoo científico, en el que la ciudad se va construyendo por la tarea consciente deindividualidades de nombre conocido, que se distinguen del conjunto de losciudadanos.Es característico de la forma de pensar predominante en la modernidad elhacerse inconsciente de su propia capacidad creadora. Hablamos de «hechos»,palabra que denota la existencia de un agente o hacedor, divino o humano,como si fuera simplemente lo «dado». Una vez producido algo por nosotros pasaautomáticamente a integrar el mundo de lo necesario, un dato más, como losproductos de la mera causalidad natural. Lo que es simple resultado de nuestraactividad humana se independiza de nosotros, imponiéndosenos como unaentidad extraña. El hombre moderno es un ser que se somete a sus propiascreaciones, olvidando a menudo el saber que las creó.402 -MÓDULO 3 – GEOGRAFÍA POLÍTICA Y CULTURAL