die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

als sie endlich das Wort ergreift. Denn üblicherweise flüstert man, wenn man mitten in der Stille
zu sprechen beginnt.
und wenn wir nun zurück sind und zusammensitzen in lieblicher Kühle der Nacht, wo uns der Becher duftet
und das Mondlicht unser spärlich Mahl bescheint und mitten in unsrer lächelnden Stille die Geschichte der
Alten, wie eine Wolke aufsteigt aus dem heiligen Boden der uns trägt, wie selig ist’s da, in solchem Momente
sich die Hände zu reichen! (Schmidt, 1994: 126 f.)
Nach dem freundschaftlichen Abendritt kommen Alabanda und Hyperion zum Lager zurück, lächeln
sich wortlos an, die begeisterten Gefühle steigen in ihnen auf, und sie sind so selig und
fühlen sich so vereinigt, dass sie sich die Hände reichen. Die „Stille“ ist hier 'Wortlosigkeit'.
B.I.b.2.2. Vereinigung bzw. Verbindung des Menschen mit
der Natur durch Aufhebung der Sprache
O selige Natur! Ich weiß nicht, wie mir geschiehet, wenn ich mein Auge erhebe vor deiner Schöne, aber
alle Lust des Himmels ist in den Tränen, die ich weine vor dir, der Geliebte vor der Geliebten.
Mein ganzes Wesen verstummt und lauscht, wenn die zarte Welle der Luft mir um die Brust spielt. Verloren
ins weite Blau, blick’ ich oft hinauf an den Äther und hinein ins heilige Meer, und mir ist, als öffnet’
ein verwandter Geist mir die Arme, als löste der Schmerz der Einsamkeit sich auf ins Leben der Gottheit.
Eines zu sein mit Allem, das ist Leben der Gottheit, das ist der Himmel des Menschen. (Schmidt, 1994: 15
f.)
Hyperions Wesen „verstummt“. Somit hört sein individueller Verstand, seine üblich menschliche
Sprache auf zu funktionieren. Aber er „lauscht“, hört der Gottheit zu, und dies präsupponiert,
dass er mit der Gottheit doch irgendwie kommuniziert, zumal ihm ist, als ob ein verwandter
Geist ihm seine Arme öffnen würde, so dass er sich nicht mehr einsam fühlt. Hyperion hat die
menschliche Sprache aufgegeben und hat sich auf die heilige Sprache der Natur eingestellt.
Wir saßen noch lange zusammen bei offnen Fenstern. Hohe geistige Stille umfing uns. Erd’ und Meer war
selig verstummt, wie die Sterne, die über uns hingen. Kaum, dass ein Lüftchen von der See her uns ins
Zimmer flog und zart mit unserm Lichte spielte, oder dass von ferner Musik die gewaltigern Töne zu uns
drangen, indes die Donnerwolke sich wiegt’ im Bette des Äthers, und hin und wieder durch die Stille fernher
tönte, wie ein schlafender Riese, wenn er stärker atmet in seinen furchtbaren Träumen. (Schmidt, 1994:
34)
Alabanda und Hyperion übernachten außerhalb der Stadt. Die „Stille“ ist nicht nur die Abwesenheit
von Geräuschen, sie ist auch „hoch geistig“ und „selig“ und „umfängt“ die beiden Freunde.
Das Umfangen impliziert in diesem Fall wohl auch das Durchdringen, so dass auch die beiden
Menschen selig werden und in eine hoch geistige Stimmung geraten. Auf diese Weise hat sich
wortlos die Verbindung zwischen Menschen und Natur ereignet.
Es gibt ein Vergessen alles Daseins, ein Verstummen unsers Wesens, wo uns ist, als hätten wir alles gefunden.
Es gibt ein Verstummen, ein Vergessen alles Daseins, wo uns ist, als hätten wir alles verloren, eine Nacht
unsrer Seele, wo kein Schimmer eines Sterns, wo nicht einmal ein faules Holz uns leuchtet.
Ich war nun ruhig geworden. Nun trieb mich nichts mehr auf um Mitternacht. Nun sengt’ ich mich in meiner
eignen Flamme nicht mehr.
Ich sah nun still und einsam vor mich hin, und schweift’ in die Vergangenheit und in die Zukunft mit dem
Auge nicht. Nun drängte Fernes und Nahes sich in meinem Sinne nicht mehr; die Menschen, wenn sie mich
nicht zwangen, sie zu sehen, sah ich nicht.
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