die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

und schon
glänzt das Auge des Lieblings
freundlich offen, Natur! dich an. (Schmidt, 1992: 201)
Die Geliebte des Dichters ist wieder gesund und kommuniziert wieder mit der Natur mit ihrem
glänzenden Blick, nicht mit menschlicher Sprache.
Zwar damals rief ich noch nicht
euch mit Namen, auch ihr
nanntet mich nie, wie die Menschen sich nennen
als kennten sie sich.
Doch kannt’ ich euch besser,
als ich je die Menschen gekannt,
ich verstand die Stille des Äthers,
der Menschen Worte verstand ich nie.
Mich erzog der Wohllaut
des säuselnden Hains
und lieben lernt’ ich
unter den Blumen. (Schmidt, 1992: 208 f.)
Der Dichter lebte in innigster Verbundenheit mit der Natur, als er über keine Sprache verfügte,
mit der er die Natur ansprechen konnte. Aber die wortlose Sprache der Natur verstand er bestens.
Dafür verstand er die Worte der Menschen nicht, weil diese keine liebevolle Botschaft mit sich
brachten, sondern Lüge bzw. Feindseligkeit.
B.I.b.2.3. Worte sind vergänglich
Ach! und da, wie eine Sage,
mir des Lebens Schöne schwand (Schmidt, 1992: 176)
Mittlere Fassung des Gedichts.
Ach! und da, wie eine Sage,
jeder frohe Gott mir schwand (Schmidt, 1992: 179)
Jüngere Fassung des Gedichts. Die folgende Bemerkung gilt für beide Fassungen. Eine Sage ist
eine alte Erzählung aus vergangener Zeit. Ihr haftet die Aura des Verschwundenen an. Und tatsächlich
sind viele Sagen verschwunden, während andere unverständlich geworden sind, weil die
Tatsachen, auf die sie sich beziehen, aus dem menschlichen Gedächtnis verlorengegangen sind.
Die „Sage“ steht hier als Inbegriff für Vergängliches.
B.I.b.3. Sprache und das Göttliche
B.I.b.3.1. Worte sind manchmal untauglich, das Göttliche zu
vermitteln
Die scheinheiligen Dichter.
Ihr kalten Heuchler, sprecht von den Göttern nicht!
202