die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

B.I.b.3.3. Die Natur bzw. Gottheit spricht wortlos zum
Menschen
Der liebe Vaterlandsboden gibt mir wieder Freude und Leid. [...]
Wie ein siegender Halbgott, wallte da zwischen der herrlichen Wildnis des Helikon und Parnass, wo das
Morgenrot um hundert überschneite Gipfel spielt, und zwischen der paradiesischen Ebene von Sicyon der
glänzende Meerbusen herein, gegen die Stadt der Freude, das jugendliche Korinth, und schüttete den erbeuteten
Reichtum aller Zonen vor seiner Lieblingin aus.
Aber was soll mir das? Das Geschrei des Schakals, der unter den Steinhaufen des Altertums sein wildes
Grablied singt, schreckt ja aus meinen Träumen mich auf.
Wohl dem Manne, dem ein blühend Vaterland das Herz erfreut und stärkt! Mir ist, als würd’ ich in den
Sumpf geworfen, als schlüge man den Sargdeckel über mir zu, wenn einer an das Meinige mich mahnt, und
wenn mich einer einen Griechen nennt, so wird mir immer, als schnürt’ er mit dem Halsband eines Hundes
mir die Kehle zu. (Schmidt, 1994: 14)
Hyperion ist glücklich, weil er seine Heimat sieht und liebt, aber auch traurig, weil sie in Ruinen
liegt. Der „Schakal“ ist meistens nachts tätig und frisst vor allem Aas. Die Nacht steht oft für
Trauriges. Das Aas steht für Verdorbenheit. Ein Schakal bellt nicht, er heult. Und 'heulen' steht
für 'weinen', 'traurig sein'. Das „Grablied“ bzw. Totenlied steht für 'Traurigkeitsausdruck'. Es ist
unmöglich, dass ein Schakal singt, er kann nur heulen. Es ist auch unmöglich, dass ein Schakal
ein Grablied einstimmt, weil er traurig über den Untergang der altgriechischen Zivilisation ist.
Dies alles impliziert, dass die Natur personifiziert ist, dass sie durch die Stimme des Schakals
spricht, und dass sie so ihre Traurigkeit über die untergegangene Antike ausdrückt. Deswegen
wählt Hyperion das Verb „singen“ statt 'heulen' bzw. 'schreien'. Die Natur stimmt mit Hyperion
in seiner Trauer über die verlorene Antike überein und drückt dies nicht mit Worten, sondern
durch Schakalgeheul aus, das Hyperion treffend als Grabgesang auslegt.
Auf dieser Höhe steh’ ich oft, mein Bellarmin! Aber ein Moment des Besinnens wirft mich herab. Ich denke
nach und finde mich, wie ich zuvor war, allein, mit allen Schmerzen der Sterblichkeit, und meines Herzens
Asyl, die ewig einige Welt, ist hin; die Natur verschließt die Arme, und ich stehe, wie ein Fremdling,
vor ihr, und verstehe sie nicht. (Schmidt, 1994: 16)
Hyperion befindet sich mitten in der Natur und fühlt sich mit ihr vereint. Aber plötzlich kommen
neue Gedanken in seinen Kopf, und der Kontakt bricht ab, so dass die Kommunikation nicht
mehr möglich ist und Hyperion die Natur nicht mehr versteht. Nur ein Gedankengang vermag
diese Kommunikation zu stören: Dies impliziert, dass sie nicht auf die übliche menschliche Weise
verläuft. Dasselbe wird von der Tatsache impliziert, dass Hyperion nicht schreibt, die Natur
verschließe ihren Mund, sondern ihre Arme. Körperkontakt ist die Art wortloser Kommunikation,
die z.B. eine Mutter mit ihrem Säugling verbindet.
Wie ein Meer, lag das Land, wovon ich heraufkam, vor mir da, jugendlich, voll lebendiger Freude; es war
ein himmlisch unendlich Farbenspiel, womit der Frühling mein Herz begrüßte, und wie die Sonne des
Himmels sich wiederfand im tausendfachen Wechsel des Lichts, das ihr die Erde zurückgab, so erkannte
mein Geist sich in der Fülle des Lebens, die ihn umfing, von allen Seiten ihn überfiel. [...] rechts wälzten
Wetterwolken sich her über den Wäldern des Sipylus; ich fühlte nicht den Sturm, der sie trug, ich fühlte nur
ein Lüftchen in den Locken, aber ihren Donner hört’ ich, wie man die Stimme der Zukunft hört, und ihre
Flammen sah ich, wie das ferne Licht der geahneten Gottheit. (Schmidt, 1994: 28 f.)
Der Akt des Begrüßens präsupponiert Sprache. Wenn der Frühling einen Menschen begrüßt,
dann wird impliziert, dass die Natur eine Sprache besitzt, welche übrigens selbstverständlich
wortlos sein muss. Man präsupponiert auch Sprache – aber vielleicht nicht immer zu Recht –,
wenn man eine Stimme hört. Wenn es die Stimme der Zukunft ist, welche ja kein Mensch ist,
und wenn diese außerdem mit dem Laut der Natur – dem Donner – verglichen wird, dann wird
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