die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

drücken 208 , versucht Hölderlin in der heiligen Sprache eine Synthese zu finden, mit der er die Gegensätzlichkeit
der These – die normale Sprache sei unfähig, zur menschlichen Kommunikation
und zur Vermittlung göttlicher Wahrheit zu dienen – und der Antithese – die Sprache sei doch
manchmal fähig dazu – überwinden kann: Es muss eine erneute und verjüngte heilige Sprache
gefunden werden, welche zwar immerhin eine menschliche Sprache ist, aber durch eine tiefgreifende
gefühlsmäßige, philosophische, ästhetische, geistige und übernatürliche Reichweite charakterisiert
ist, so dass sie in der Regel imstande ist, die alltägliche und irdische Ebene des Menschen
mit der erhabenen und göttlichen Ebene des Menschen zu verbinden und zu vereinen.
Hölderlin wollte das antike goldene Menschenalter der athenischen Blütezeit wiedererlangen und
verstand sich als Priester dieser neuen pantheistischen und aufgeklärten Religion der Schönheit.
Er beabsichtigte, diese geistige Erneuerung mittels der Erschaffung einer neuen heiligen Sprache
in die Wege zu leiten. Er war auf der Suche nach einer erneuten Ursprünglichkeit und Echtheit
des menschlichen Wesens. Als kultivierter Mensch wusste er, dass die Dichtung der westlichen
Zivilisation in ihren Anfängen – d.h. bei der griechischen Antike mit Homer – unauflöslich mit
Musik verflochten war 209 . Auf dieselbe Weise entstand etwa zwei tausend Jahre später die Dichtung
der modernen westeuropäischen Kultur, als die mittelalterlichen Barden ihre Verse sangen.
Deshalb verstand Hölderlin sich hauptsächlich als Dichter und setzte diesen Beruf dem des Sängers
gleich; deswegen ist die heilige Sprache für ihn immer wie ein schöner Gesang; demzufolge
sollen die Akkorde dieser musikalischen Sprache der göttlichen Harmonie ähneln und sie somit
verständlich machen; darum gehört für ihn die Musik zum Prototyp der Sprache und liegt so vielen
Stellen zugrunde, in denen von der Sprache die Rede ist; aus diesem Grund pflegt er in seinen
Gedichten die Strophengestaltung, das Versmaß und den Rhythmus so akribisch.
Andererseits konnte mehrfach festgestellt werden, dass es bedeutende Unterschiede zwischen
Lyrik und Prosa gibt. Da die beiden analysierten Korpora zur gleichen Zeit entstanden sind,
muss diese Verschiedenartigkeit auf die jeweils andere Gattungszugehörigkeit zurückgeführt
werden. Da diese Tatsache sich mit Hölderlins theoretischen Ausführungen deckt, muss man zur
Schlussfolgerung kommen, dass Hölderlins poetologische Doktrin mit seiner praktischen schriftstellerischen
Praxis übereinstimmt.
208
Martínez Marzoa, 1995: 48 u. 65.
209
Die Ilias war ein gesungenes oder zumindest rezitiertes Versepos.
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