die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Ich ging in einem Walde, am rieselnden Wasser hinauf, wo es über Felsen heruntertröpfelte, wo es harmlos
über die Kieseln glitt, und mählich verengte sich und ward zum Bogengange das Tal, und einsam spielte
das Mittagslicht im schweigenden Dunkel – (Schmidt, 1994: 59)
So beschreibt Hyperion Notaras Gut auf Kalaurea und die Natur dort. Das Adverb „leise“ steht
hier für 'sanft'. Das Verb „schweigen“ hat hier seine zweite Bedeutung: 'nicht (mehr) tönen, keine
Klänge, Geräusche (mehr) hervorbringen', welche keinen Bezug zur Sprache hat.
Hier – ich möchte sprechen können, mein Bellarmin! möchte gerne mit Ruhe dir schreiben!
[...]
O wer in die Stille dieses Auges gesehn, wem diese süßen Lippen sich aufgeschlossen, wovon mag der
noch sprechen? (Schmidt, 1994: 60)
Dies sagt Hyperion in Bezug auf Diotima. Dass sie still war, impliziert, dass ihre Lippen sich
nicht aufschließen, um zu sprechen, sondern um ihn zu küssen. Die Fügung „mit Ruhe“ bedeutet
hier 'langsam, sorgfältig, ohne Eile' und hat somit nichts mit Sprache zu tun.
Und du, du hast mir den Weg gewiesen! Mit dir begann ich. Sie sind der Worte nicht wert, die Tage, da ich
noch dich nicht kannte –
O Diotima, Diotima, himmlisches Wesen! (Schmidt, 1994: 62)
Das Verb „weisen“ bedeutet 'auf etwas zeigen, beibringen' und hat keinen direkten Bezug auf die
Sprache.
Wie die Rosen sich mit goldnen Stäubchen erfreuen, sagten wir, so erfreue das heldenmütige Sonnenlicht
mit seinen Strahlen die Erde; sie sei ein herrlich lebend Wesen, sagten wir, gleich göttlich,
[...]
Gute Nacht, ihr Engelsaugen! dacht’ ich im Herzen, und erscheine du bald mir wieder, schöner göttlicher
Geist, mit deiner Ruhe und Fülle! (Schmidt, 1994: 63 f.)
Hyperion verabschiedet sich für heute von Diotima. Die „Ruhe“ ist hier synonym für 'Seelenfrieden'
und hat somit nichts mit Sprache zu tun. Das Verb „sagen“ leitet hier die indirekte Rede ein.
Nur, wenn sie sang, erkannte man die liebende Schweigende, die so ungern sich zur Sprach verstand.
(Schmidt, 1994: 65)
Das Verb „verstehen“ bedeutet hier 'bereit sein' und hat nichts mit Sprache zu tun.
Es ist wohl uns zuliebe so! sagt’ ich, ungefähr, wie Kinder etwas sagen, weder im Scherze noch im Ernste.
Ich kann mir denken, was du sagst, erwiderte sie; ich denke mir die Welt am liebsten, wie ein häuslich Leben,
wo jedes, ohne gerade dran zu denken, sich ins andre schickt, und wo man sich einander zum Gefallen
und zur Freude lebt, weil es eben so vom Herzen kommt.
Froher erhabner Glaube! rief ich.
Sie schwieg eine Weile.
Auch wir sind also Kinder des Hauses, begann ich endlich wieder, sind es und werden es sein.
Werden ewig es sein, erwiderte sie.
Werden wir das? fragt’ ich.
Ich vertraue, fuhr sie fort, hierinnen der Natur, so wie ich täglich ihr vertraue.
O ich hätte mögen Diotima sein, da sie dies sagte! Aber du weißt nicht, was sie sagte, mein Bellarmin! Du
hast es nicht gesehn und nicht gehört.
Du hast Recht, rief ich ihr zu (Schmidt, 1994: 67)
Die Verben „fragen, rufen, sagen“ leiten hier die direkte Rede ein. Das Verb „hören“ bedeutet,
dass Bellarmin Diotimas Worte nicht selbst mit seinen eigenen Ohren vernehmen konnte. Das
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