die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Kennst du mich denn noch, fuhr Alabanda fort nach einer Weile, hast du den alten frommen Glauben noch
an Alabanda? Großmütiger! mir ist es nimmer indes so wohl gegangen, als da ich im Lichte deiner Liebe
mich fühlte.
Wie? rief ich, fragt dies Alabanda? Das war nicht stolz gesprochen, Alabanda. Aber es ist das Zeichen dieser
Zeit, dass die alte Heroennatur um Ehre betteln geht, und das lebendige Menschenherz, wie eine Waise,
um einen Tropfen Liebe sich kümmert. (Schmidt, 1994: 118 f.)
Hyperion meint hier, dass er es für unmöglich und sogar undenkbar hält, dass Alabanda an Hyperions
Liebe zu ihm zweifelt. Demnach kann man den Text folgenderweise umschreiben: 'Wie
kannst du nur so was fragen? Wie kannst du bloß dran denken, und noch schlimmer, wie kannst
du es sogar zur Sprache bringen?' Themen, die tabu sind, darf man nicht nennen.
bald! in einer Woche vielleicht ist er befreit, der alte, edle, heilige Peloponnes.
O dann, du Teure! lehre mich fromm sein! dann lehre mein überwallend Herz ein Gebet! Ich sollte schweigen,
denn was hab’ ich getan? und hätt’ ich etwas getan, wovon ich sprechen möchte, wie viel ist dennoch
übrig? (Schmidt, 1994: 127)
Hyperion erzählt Diotima von seinen militärischen Erfolgen. Aber dann besinnt er sich, merkt,
dass die Gewalt eine scheußliche Sache ist und will deshalb gar nicht mehr darüber sprechen.
Sprichst du von deinen Bundesbrüdern? rief ich; o mein Alabanda! tue das nicht! (Schmidt, 1994: 153)
Die ehemaligen Freunde Alabandas findet Hyperion schlimm, deswegen will er nichts von ihnen
hören.
O Hyperion! was soll ich weiter sagen? (Schmidt, 1994: 164)
Notara schreibt an Hyperion und erzählt ihm von Diotimas Tod. Als er fertig ist, fragt er sich, ob
er weiter darüber reden soll, denn das Thema ist so unangenehm.
B.II.a.2.3. Stille als fehlende Kommunikation oder als Mittel
des Verbergens
Fern und tot sind meine Geliebten, und ich vernehme durch keine Stimme von ihnen nichts mehr.
(Schmidt, 1994: 15)
Hyperion weiß, dass er seine geliebten Menschen verloren hat, weil er ihre Stimme nicht mehr
hören kann. Die Sprache verbindet sie nicht mehr miteinander, die Kommunikation ist abgebrochen,
ihm bleibt nur seine Einsamkeit.
Wo möglich, lehnt man sanft sie auf die Seite, fiel ich ein.
Alabanda schwieg eine Weile.
Ich habe meine Lust an der Zukunft, begann er endlich wieder, und fasste feurig meine beiden Hände.
(Schmidt, 1994: 37)
Hyperion hat Alabanda einen sanften Vorwurf gemacht. Da unterbricht Alabanda die Kommunikation,
indem er schweigt. Schließlich nimmt er sie wieder auf und wechselt das Thema. „Endlich“
schreibt Hyperion, und das präsupponiert, dass er sich nach der Wiederaufnahme der Sprache
gesehnt hatte, was wiederum impliziert, dass es ohne Sprache keine Kommunikation gibt
und daher Distanziertheit und Unnahbarkeit.
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