die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

menschlichten Wesen, dass Worte hören und verstehen kann, wird präsupponiert, dass es auch
sprechen kann. Aber die Erde schweigt still, das ist ihre Antwort.
Nun schreib’ ich wieder dir, mein Bellarmin! und führe weiter dich hinab, hinab bis in die tiefste Tiefe meiner
Leiden, und dann, du letzter meiner Lieben! komm mit mir heraus zur Stelle, wo ein neuer Tag uns
anglänzt. (Schmidt, 1994: 137)
Der neue Tag ist die Zukunft. Durch das Präfix „an“, das mit diesem Verb selten vorkommt, und
durch die seltene Fügung mit einem Menschen als Objekt des Verbs wird eine Annäherung oder
Kontaktversuch impliziert. Die Tätigkeit des „Anglänzens“, genauso wie jeder Annäherungsversuch
– z.B. das Anlächeln – präsupponiert Absicht des Subjektes, und die Absicht präsupponiert
auch wiederum menschliche Züge. Die Natur bzw. die Zukunft spricht also Hyperion und Bellarmin
ohne Worte durch einen besonderen Glanz an.
Es dämmerte mir wunderbar in der Seele bei seiner Rede.
Der Bäume Gipfel schauerten leise; wie Blumen aus der dunklen Erde, sprossten Sterne aus dem Schoße
der Nacht und des Himmels Frühling glänzt’ in heiliger Freude mich an. (Schmidt, 1994: 141)
Alabanda hat sich gerade endgültig von Hyperion verabschiedet und ihm vorausgesagt, dass er
noch glücklich sein wird. Dann dämmerte es Hyperion in seiner Seele. Anschließend folgt ein
neuer Absatz, der nach der pragmatischen Regel der Kohärenz etwas mit dem Vorigen zu tun haben
muss. Die natürlichen Phänomene des „Schauerns“ und des „Glänzens“ haben an sich nichts
mit der menschlichen Sprache zu tun, so wenig wie jede andere Regung der Natur. Das Adverb
„leise“ behält hier seine doppelte Bedeutung: einerseits 'wortlos', andererseits 'geräuschlos'. Es
könnte gemeint sein, dass die Baumgipfel ohne Worte zu Hyperion sprechen wollten. Diese Auslegung
wäre aber zu weit hergeholt, wenn nicht der Satz folgen würde, wonach der Frühling Hyperion
„in heiliger Freude“ anglänzt. Diese Annäherung oder Kontaktversuch wird durch das
Präfix „an“ – wie oben angemerkt – impliziert. Die Freude präsupponiert einen Menschen oder
Säugetier als Subjekt des Gefühls, aber stattdessen gibt der Text den Frühling an, welcher also
personifiziert zu verstehen ist. Die Tätigkeit des „Anglänzens“, genauso wie z.B. die des Anlächelns,
präsupponiert Absicht des Subjektes, und die Absicht präsupponiert auch wiederum
menschliche Züge. Dies bestätigt die Vermenschlichung des Frühlings. Die Natur spricht also
Hyperion ohne Worte in der Form der Baumgipfel und des Frühlingshimmels an.
Denn du, Hyperion! hattest deinen Griechen das Auge geheilt, dass sie das Lebendige sahn, und die in ihnen,
wie Feuer im Holze schlief, die Begeisterung hattest du entzündet, dass sie fühlten die stille stete Begeisterung
der Natur und ihrer reinen Kinder. (Schmidt, 1994: 144)
Dies schreibt Diotima an Hyperion. Das Adjektiv „still“ behält seine doppelte Bedeutung: 'friedlich'
und 'wortlos'. Da die Natur begeisterungsfähig ist, und da sie die Mutter der Menschen ist,
muss sie hier als vermenschlicht verstanden werden. Dann wäre es nur logisch, dass die Natur,
wie die Menschen auch, denen sie so sehr ähnelt, ebenfalls sprechen kann. Aber sie bleibt „still“.
Sie teilt ihre Begeisterung ohne Worte mit.
Bellarmin! Ich hatt’ es nie so ganz erfahren, jenes alte feste Schicksalswort, dass eine neue Seligkeit dem
Herzen aufgeht, wenn es aushält und die Mitternacht des Grams durchduldet, und dass, wie Nachtigallgesang
im Dunkeln, göttlich erst in tiefem Leid das Lebenslied der Welt uns tönt. Denn, wie mit Genien, lebt’
ich jetzt mit den blühenden Bäumen, und die klaren Bäche, die darunter flossen, säuselten, wie Götterstimmen,
mir den Kummer aus dem Busen. Und so geschah mir überall, du Lieber! – wenn ich im Grase ruht’,
und zartes Leben mich umgrünte, wenn ich hinauf, wo wild die Rose um den Steinpfad wuchs, den warmen
Hügel ging, auch wenn ich des Stroms Gestade, die luftigen umschifft’ und alle die Inseln, die er zärtlich
hegt.
111