die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Hölderlins für die hellenische und formalistische Kunst der Antike die nüchterne Natur der Moderne
als Kunstcharakter fordert, während sie für die klassizistische Kunst der Moderne die begeisternde
Natur hellenischer Art fordert. Behre meint, dass diese Kunsttheorie im Text der Gedichte
Hölderlins sichtbar ist 255 .
Bart Philipsen erklärt, dass die späten Gedichte Hölderlins, trotz großer Unterschiede zur früheren
Dichtung, weiterhin den Prinzipien der Homburger Poetik folgen 256 . Herta Schwarz analysiert
einige Gedichte der späten Lyrik Hölderlins und prüft sie auf ihre Kompatibilität mit seiner
theoretischen Poetologie. Obwohl sie manchmal erhebliche Unterschiede findet, meint sie, dass
die Homburger Poetologie als Grundlage für die Gedichte angesehen werden darf 257 .
Dieter Burdorf weist darauf hin, dass die Homburger Poetik als eine später überwundene Phase
von Hölderlins poetologischen Äußerungen angesehen werden kann, denn später hat Hölderlin
seine Reflexionen zur Dichtung kaum noch in theoretischer Prosa, sondern vor allem in den Gedichten
selbst zum Ausdruck gebracht. Demzufolge könnte man von einer impliziten Poetik bei
Hölderlin sprechen, die nur aus der Praxis seiner literarischen Texte zu entnehmen wäre. Für
Burdorf wäre eine solche implizite Poetik durchaus legitim, auch wenn sie beachtliche hermeneutische
Probleme aufwerfen würde. Er stellt eine grundsätzliche Kongruenz zwischen den impliziten
und den expliziten poetologischen Aussagen Hölderlins fest, dennoch vertritt er die These,
dass die späten Gedichte Hölderlins eine besonders differenzierte implizite Poetik enthalten,
die nur aus der genauen Einzelinterpretation der Gedichte resultieren kann, die aber auch gleichzeitig
als Orientierung zum Verständnis des Gedichtes und anderer Texte Hölderlins hinzugezogen
werden kann 258 . Ulrich Geier bemerkt ebenfalls, dass der gebannte Blick auf die Homburger
poetologischen Fragmente bei vielen Hölderlinforschern die Wahrnehmung der reichen Poetik
Hölderlins verhindert, über die er nicht geschrieben, die er jedoch mit offenbarer Konsequenz in
seinen Dichtungen angewandt hat 259 .
Jørn Erslev Andersen erläutert, dass der späte Hölderlin eingesehen hat, dass es überheblich und
vermessen ist, ein vollendetes Gedicht schreiben zu wollen, wie er es in seinen poetologischen
Schriften verlangt hatte. Deswegen behandelt Hölderlin in seinen dichterischen Texten Themen
wie die Unmöglichkeit der Forderung nach totaler Idealität und die Gefahr, die aus diesem Streben
nach Vollkommenheit resultieren könnte. Andersen meint, dass Hölderlin die Idealforderung
seiner poetologischen Texte in seinen dichterischen Texten umwendet und widerlegt 260 .
Friedbert Aspetsberger erklärt zwar, dass die Sprache für Hyperion die Verbindung zu Bellarmin
und das Mittel zur Veränderung der Welt in eine bessere Zukunft ist, aber er zitiert auch einen
Brief Hölderlins an Neuffer, in dem es heißt: „Es ist auch immer ein Tod für unsere stille Seligkeit,
wenn sie zur Sprache werden muss.“ Die Sprache, so Aspetsberger, muss in ihrem Grundcharakter
als Vermittlung defizient bleiben, denn sie vermittelt Darzustellendes, aber sie ersetzt
es nicht. Diese widersprüchliche Sprachauffassung, die Aspetsberger aus den konkreten Stellen
des Hyperion herausliest, steht im krassen Kontrast zu Hölderlins Beschreibung eines gelungenen
Werkes in der theoretischen Schrift Verfahrungsweise des poetischen Geistes 261 .
255
Behre, 1994: 39.
256
Philipsen, 1995: 171.
257
Schwarz, 1994: 199.
258
Burdorf, 1993: 39 ff.
259
Gaier, 1993: 221.
260
Andersen, 1997: 153 f.
261
Aspetsberger, 1971: 159 ff.
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