die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Wir haben unsre Bräutigamstage zusammen, rief ich erheitert, da darf es wohl noch lauten, als wäre man
in Arkadien. (Schmidt, 1994: 39)
Das Verb „lauten“ heißt hier so viel wie 'aussehen, erscheinen'. Das Adverb „ruhig“ bedeutet
hier 'gefasst, gemessen, besonnen' und hat somit nichts mit der Sprache zu tun. Die Verben „sagen,
rufen“ leiten hier immer die direkte Rede ein.
o Begeisterung! Du wirst den Frühling der Völker uns wiederbringen. Dich kann der Staat nicht hergebieten.
Aber er störe dich nicht, so wirst du kommen, kommen wirst du, mit deinen allmächtigen Wonnen, in
goldne Wolken wirst du uns hüllen und empor uns tragen über die Sterblichkeit, und wir werden staunen
und fragen, ob wir es noch seien, wir, die Dürftigen, die wir die Sterne fragten, ob dort uns ein Frühling
blühe – fragst du mich, wann dies sein wird? Dann, wann die Lieblingin der Zeit, die jüngste, schönste
Tochter der Zeit, die neue Kirche, hervorgehn wird aus diesen befleckten veralteten Formen
[...]
Komm! rief ich, und fasst’ Alabanda beim Gewande, komm (Schmidt, 1994: 40)
Hier schwärmt Alabanda im Gespräch mit Hyperion über ihre geplante Revolution. Das Verb
„fragen“ hat hier die Bedeutung von 'staunen, sich wundern, sich fragen'. Es hat mit der Sprachauffassung
eigentlich nichts zu tun, denn es gibt keine wahre Kommunikation. Das Verb „rufen“
leitet hier die direkte Rede ein.
Geh! sagt’ ich, du bist ein kleiner Mensch!
In demselben Augenblicke traten etliche Fremden ins Zimmer, auffallende Gestalten, meist hager und
blass, so viel ich im Mondlicht sehen konnte, ruhig, aber in ihren Mienen war etwas, das in die Seele ging,
wie ein Schwert, und es war, als stünde man vor der Allwissenheit; man hätte gezweifelt, ob dies die Außenseite
wäre von bedürftigen Naturen, hätte nicht hie und da der getötete Affekt seine Spuren zurückgelassen.
Besonders einer fiel mir auf. Die Stille seiner Züge war die Stille eines Schlachtfelds. Grimm und Liebe
hatt’ in diesem Menschen gerast, und der Verstand leuchtete über den Trümmern des Gemüts, wie das
Auge eines Habichts, der auf zerstörten Palästen sitzt. Tiefe Verachtung war auf seinen Lippen. Man ahnete,
dass dieser Mensch mit keiner unbedeutenden Absicht sich befasse.
Ein andrer mochte seine Ruhe mehr einer natürlichen Herzenshärte danken. Man fand an ihm fast keine
Spur einer Gewaltsamkeit, von Selbstmacht oder Schicksal verübt.
[...]
Wir suchten dich, rief einer von ihnen.
Ihr würdet mich finden, sagt’ er lachend, wenn ich in den Mittelpunkt der Erde mich verbärge.
[...]
Sie schienen mich ziemlich scharf ins Auge zu fassen. Das ist auch einer von denen, die es gerne besser haben
möchten in der Welt, rief Alabanda nach einer Weile, und wies auf mich.
Das ist dein Ernst? fragt’ einer mich von den Dreien.
Es ist kein Scherz, die Welt zu bessern, sagt’ ich.
Du hast viel mit einem Worte gesagt! rief wieder einer von ihnen. Du bist unser Mann! ein andrer.
Ihr denkt auch so? fragt’ ich.
Frage, was wir tun! war die Antwort.
[...]
Wir sagen das nicht um unsertwillen, rief ein anderer jetzt etwas rascher, wir sagen es um euertwillen!
(Schmidt, 1994: 41 f.)
Hyperion beschreibt zuerst einen von Alabandas finsteren Freunden. Das Adverb „ruhig“ bedeutet
hier 'gelassen, gefasst' und hat somit nichts mit der Sprache zu tun. Das Substantiv „Ruhe“
bedeutet hier 'Gelassenheit, Gefasstheit'. Das Substantiv „Stille“ ist hier ein Synonym für 'Ruhe,
Gelassenheit, Gefasstheit', nicht von 'Schweigen, Lautlosigkeit'. Die „Lippen“ sind hier nicht als
Sprachorgan, sondern als Teil des Gesichts zu verstehen. Die Verben „rufen, fragen, sagen“ und
das Substantiv „Antwort“ leiten hier die direkte Rede ein. Das Verb „weisen“ bedeutet 'auf etwas
zeigen'.
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