die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Auf der Ebene der Semiotik hat M.A.K. Halliday 86 tabellarisch die komplexen Strukturen und
Beziehungen der Sprachwissenschaften und ihrer Bereiche dargestellt. Seiner Theorie nach kann
die Sprache auf vielerlei Art und Weise verstanden werden:
● als Kunst: Daraus ergibt sich die Literaturwissenschaft.
● als System: Daraus ergeben sich einerseits die Linguistik, andererseits die Logik und die
Philosophie.
● als Verhaltensweise: Daraus ergeben sich die Anthropologie und die Soziolinguistik.
● als Wissen oder Gesamtheit der Kenntnisse und Erkenntnisse: Daraus ergeben sich auf
der einen Seite die Psycholinguistik und die Psychologie. Auf der anderen Seite erfüllt
die Sprache zwei weitere Funktionen: Sie dient erstens als Mittel der Verinnerlichung der
Begriffe, zweitens als Ausdrucksmittel der individuellen Auffassungen dieser Begriffe.
Dieser letzte Bereich der Wissenschaften, die sich mit sprachlichen Phänomenen befassen,
ist der Rahmen, in dem sich die vorliegende Arbeit bewegt.
Umberto Eco schlägt in der Einleitung seines Buches über die Suche nach der vollkommenen
Sprache 87 ein semiotisches Modell der natürlichen Sprachen vor, und somit legt er die linguistische
Grundlage fest, auf der seine Ausführungen im Laufe des gesamten Buches basieren werden.
Es handelt sich nämlich um die Unterscheidung zwischen Inhalt und Ausdruck, die aus dem
im Jahre 1943 veröffentlichten Werk Hjelmslevs stammt. Eco unterteilt mit Hjelmslev beide
Ebenen in je drei Stufen: Kontinuum, Substanz und Form. Die Form des Ausdrucks besteht bei
einer natürlichen Sprache aus ihrem phonologischen System, ihrem Wortschatz und ihren
syntaktischen Regeln. Die Substanz des Ausdrucks sind z.B. die Wörter und die Texte. Das
Kontinuum des Ausdrucks sind die Laute, die in einer bestimmten Sprache hervorgebracht
werden. Das Kontinuum des Inhalts ist dagegen die Gesamtheit all dessen, was gesagt und
gedacht werden kann, d.h. das ganze physische und mentale Universum. Die Form des Inhalts ist
die Organisation dieses Universums in Systemen, Oppositionen, und so weiter, wie z.B. die
Opposition zwischen ‚oben‘ und ‚unten‘, zwischen ‚Liebe‘ und ‚Hass‘, das System der Farben,
die Unterteilung der Tiere in Familien, Gattungen, und Arten. Die Substanz des Inhalts stellt den
Sinn der einzelnen Äußerungen dar, die man als Substanz des Ausdrucks vorbringt. Die
Tatsache, dass diese theoretische Basis aus dem Jahre 1943 stammt, und dass Eco ihr trotzdem
noch im Jahre 1994 folgt, legt nahe, dass sie sich durch die Jahrzehnte bewährt hat und es sich
nicht um eine bloß flüchtig in Mode gekommene semiotische Theorie handelt. Sie wird also auch
der vorliegenden Arbeit als semiotischer Rahmen dienen, auf den die Arbeit sich wird stützen
können. Denn hier soll bei den ausgewählten Werken Hölderlins die Substanz des Inhalts (= den
Sinn der einzelnen Äußerungen Hölderlins) analysiert werden, um zu Schlussfolgerungen zu
kommen, die einen bestimmten Bereich der Form des Inhalts (= der Organisation des hölderlinischen
Universums) verdeutlichen können: den Begriff 'Sprache' und die ihm nahe stehenden Begriffe.
Die vorliegende Arbeit darf sich allerdings auf jene Theorie stützen, weil sie nicht rein
linguistisch ist, sondern allgemein semiotisch, und deshalb kann die Grundlage dieser literaturwissenschaftlichen
Analyse innerhalb jenes Rahmens gelegt werden.
1.3.2. Praktisch angewandte linguistische Begriffe
Van Dijk 88 stellt fest, dass die menschliche Sprache normalerweise nicht alle dazugehörenden Informationen
explizit ausdrückt, sondern viele implizit zu verstehen gibt. Hernández Sacristán 89
86
Halliday, 1978: 20 f.
87
Eco, 1994: 33 ff.
88
Dijk, 1988: 169 f.
89
Hernández Sacristán, 1990: 258.
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