die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Wir nannten die Erde eine der Blumen des Himmels, und den Himmel nannten wir den unendlichen Garten
des Lebens. Wie die Rosen sich mit goldnen Stäubchen erfreuen, sagten wir, so erfreue das heldenmütige
Sonnenlicht mit seinen Strahlen die Erde; sie sei ein herrlich lebend Wesen, sagten wir, gleich göttlich,
wenn ihr zürnend Feuer oder mildes klares Wasser aus dem Herzen quille, immer glücklich, wenn sie von
Tautropfen sich nähre, oder von Gewitterwolken, die sie sich zum Genusse bereite mit Hilfe des Himmels,
die immer treuer liebende Hälfte des Sonnengotts, ursprünglich vielleicht inniger mit ihm vereint, dann
aber durch ein allwaltend Schicksal geschieden von ihm, damit sie ihn suche, sich nähere, sich entferne und
unter Lust und Trauer zur höchsten Schönheit reife.
So sprachen wir. Ich gebe dir den Inhalt, den Geist davon. (Schmidt, 1994: 63)
Der „Überfluss des Herzens“ ist hier ein Bildnis für überwältigende Gefühle. Hyperion und Diotima
fühlten sich dadurch erleichtert, dass sie ihre Liebe zur Natur fühlten und besonders dadurch,
dass sie diese Liebe durch Sprache ausdrückten.
Sie schien immer so wenig zu sagen, und sagte so viel.
Ich geleitete sie einst in später Dämmerung nach Hause; wie Träume, beschlichen tauende Wölkchen die
Wiese, wie lauschende Genien, sahn die seligen Sterne durch die Zweige.
Man hörte selten ein ›wie schön!‹ aus ihrem Munde, wenn schon das fromme Herz kein lispelnd Blatt, kein
Rieseln einer Quelle unbehorcht ließ.
Diesmal sprach sie es denn doch mir aus – wie schön! (Schmidt, 1994: 66 f.)
Obwohl Diotima normalerweise schweigsam war, hielt sie sich diesmal nicht zurück und teilte
Hyperion ihre Begeisterung mit. Es ist anzunehmen, dass sie die Ausnahme machte, weil ihre
Gefühle besonders stark waren.
Da Harmodius und Aristogiton lebten, rief endlich einer, da war noch Freundschaft in der Welt. Das freute
mich zu sehr, als dass ich hätte schweigen mögen.
Man sollte dir eine Krone flechten um dieses Wortes willen! rief ich ihm zu (Schmidt, 1994: 72)
Hyperion spricht mit seinen Freunden über Freundschaft. Das Substantiv „Wort“ bedeutet hier so
viel wie 'Satz'.
Ich hatte keine Ruhe, ich flehte wieder, mit Ungestüm und Demut, zärtlich und zürnend, mit ihrer ganzen
allmächtigen bescheidnen Beredsamkeit rüstete die Liebe mich aus und nun – o meine Diotima! nun hatt’
ich es, das reizende Bekenntnis, nun hab’ ich und halt’ es, bis auch mich, mit allem, was an mir ist, in die
alte Heimat, in den Schoß der Natur die Woge der Liebe zurückbringt. (Schmidt, 1994: 86)
Hyperions allmächtige Liebe machte ihn beredt, heißt es hier. Das Substantiv „Ruhe“ bedeutet
hier 'Seelenfrieden', aber auch 'Stille', denn wenn er Ruhe gehabt hätte und seelenruhig gewesen
wäre, hätte er nicht gefleht und nicht beredt gesprochen.
Es war der schönste Mittag, den ich kenne. Süße Lüfte wehten und in morgendlicher Frische glänzte noch
das Land und still in seinem heimatlichen Äther lächelte das Licht. Die Menschen waren weggegangen, am
häuslichen Tische von der Arbeit zu ruhn; allein war meine Liebe mit dem Frühling, und ein unbegreiflich
Sehnen war in mir. Diotima, rief ich, wo bist du, o wo bist du? Und mir war, als hört’ ich Diotimas Stimme,
die Stimme, die mich einst erheitert in den Tagen der Freude –
Bei den Meinen, rief sie, bin ich, bei den Deinen, die der irre Menschengeist misskennt!
Ein sanfter Schrecken ergriff mich und mein Denken entschlummerte in mir.
O liebes Wort aus heilgem Munde, rief ich, da ich wieder erwacht war, liebes Rätsel, fass’ ich dich?
Und Einmal sah ich noch in die kalte Nacht der Menschen zurück und schauert’ und weinte vor Freuden,
dass ich so selig war und Worte sprach ich, wie mir dünkt, aber sie waren, wie des Feuers Rauschen, wenn
es auffliegt und die Asche hinter sich lässt – (Schmidt, 1994: 173 f.)
Diotima ist tot. Hyperion ist alleine und kann nur mitten in der Natur seinen Frieden finden. Seine
große Gefühlsregung bringt ihn dazu, eine Stimme hören zu glauben, die es eigentlich nicht
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