die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

Will niemand sammeln, wo wir pflügten, wer verargt es uns? Wer flucht dem Baume, wenn sein Apfel in
den Sumpf fällt? Ich hab’s mir oft gesagt, du opferst der Verwesung, und ich endete mein Tagwerk doch.
[...]
Das sind Betrüger! riefen alle Wände meinem empfindlichen Sinne zu.
[..]
Er ist schlecht, rief ich, ja, er ist schlecht.
[...]
O es war der Schmerz nicht, den man hegen mag, den man am Herzen trägt, wie ein Kind, und in Schlummer
singt mit Tönen der Nachtigall! (Schmidt, 1994: 43)
Am Anfang spricht der finstere Freund Alabandas zu Hyperion. Er sagt sich selbst etwas. Dies
ist eine übliche Redewendung, die eigentlich meint, er hat es bei sich selbst gedacht. Das Verb
„sagen“ hat somit hier nichts mit Sprache zu tun, die immer einen Sender und einen Empfänger
braucht, einen Kommunikationsprozess also. Dann spricht Hyperion. Das Verb „rufen“ leitet
hier die direkte Rede ein. Dieser Satz ist folgenderweise zu verstehen: 'Dies ist nicht die Sorte
Schmerz, den man mit Tönen der Nachtigall in Schlummer singen kann'. Kinder bringt man
nämlich u.a. durch Musik zum Schlafen. Hier ist nicht von der heiligen Sprache die Rede, welche
mit der Musik vergleichbar ist, sondern wörtlich von der alltäglichen Musik.
Da ich einst in heitrer Mitternacht die Dioskuren ihm wies, und Alabanda die Hand aufs Herz mir legt’und
Alabanda die Hand aufs Herz mir legt’ und sagte: Das sind nur Sterne, Hyperion
[...]
Da ich die Wälder des Ida mit ihm durchstreifte, und wir herunterkamen ins Tal, um da die schweigenden
Grabhügel nach ihren Toten zu fragen, und ich zu Alabanda sagte, dass unter den Grabhügeln einer vielleicht
dem Geist Achills und seines Geliebten angehöre, und Alabanda mir vertraute, wie er oft ein Kind sei
und sich denke, dass wir einst in Einem Schlachttal fallen und zusammen ruhen werden unter Einem Baum
(Schmidt, 1994: 44)
Das Verb „sagen“ leitet hier die indirekte Rede ein. Das Verb „ruhen“ ist hier synonym für 'tot
begraben liegen'. Das Verb „weisen“ bedeutet 'auf etwas zeigen'.
Alabanda besuchte mich den andern Tag. Mein Herz kochte, wie er hereintrat, aber ich hielt mich, so sehr
sein Stolz und seine Ruhe mich aufregt’ und erhitzte.
Die Luft ist herrlich, sagt’ er endlich, und der Abend wird sehr schön sein, lass uns zusammen auf die
Akropolis gehn!
Ich nahm es an. Wir sprachen lange kein Wort. Was willst du? fragt’ ich endlich.
Das kannst du fragen? erwiderte der wilde Mensch mit einer Wehmut, die mir durch die Seele ging. Ich war
betroffen, verwirrt.
Was soll ich von dir denken? fing ich endlich wieder an.
Das, was ich bin! erwidert’ er gelassen.
Du brauchst Entschuldigung, sagt’ ich mit veränderter Stimme, und sah mit Stolz ihn an, entschuldige
dich! reinige dich!
Das war zuviel für ihn.
Wie kommt es denn, rief er entrüstet, dass dieser Mensch mich beugen soll, wie’s ihm gefällt?
[...]
O Alabanda! Alabanda! rief ich.
[...]
Wir ruhten nicht, bis eine Rückkehr fast unmöglich war.
[...]
Leb wohl! rief ich endlich, und stürzte fort. Unwillkürlich musst’ ich mich umsehn, unwillkürlich war mir
Alabanda gefolgt.
Nicht wahr, Alabanda, rief ich ihm zu, das ist ein sonderbarer Bettler? seinen letzten Pfenning wirft er in
den Sumpf!
Wenn’s das ist, mag er auch verhungern, rief er, und ging. (Schmidt, 1994: 45 f.)
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