die immanente sprachauffassung - Roderic - Universitat de València

weil er noch viel Größeres vorhat, als er bisher geleistet hat: eine weitgreifende politische und
kulturelle Revolution in Griechenland. Noch ist er nur ein großer, hoffnungsvoller Jüngling, aber
er soll zum Göttermenschen werden. Die „Bedeutung“, die Diotima ihm zuspricht, ist nur ein
Wort, aber ein Wort, das ihn verändern und zum Revolutionsanführer machen wird, der auf der
wirklichen Welt Spuren hinterlassen wird.
verflucht bist du von deinem Vater, großer Sohn! und keine Wildnis, keine Höhle ist sicher genug für dich
auf dieser griechischen Erde (Schmidt, 1994: 144)
Hyperions Vater hat ihn feierlich verstoßen und verflucht. Die Worte des Vaters haben Hyperion
verbannt und ins Unglück gestürzt. So eine große Wirkung kann die Sprache haben.
O wenn ich auch dort oben landen könnte an den glänzenden Inseln des Himmels, fänd’ ich mehr, als ich
bei Diotima finde?
Höre mich nun, Geliebte!
In Griechenland ist meines Bleibens nicht mehr. Das weißt du. Bei seinem Abschied hat mein Vater mir so
viel von seinem Überflusse geschickt, als hinreicht, in ein heilig Tal der Alpen oder Pyrenäen uns zu flüchten,
und da ein freundlich Haus und auch von grüner Erde so viel zu kaufen, als des Lebens goldene Mittelmäßigkeit
bedarf.
Willst du, so komm’ ich gleich und führ’ an treuem Arme dich und deine Mutter und wir küssen Kalaureas
Ufer und trocknen die Tränen uns ab, und eilen über den Isthmus hinein ans Adriatische Meer, von wo ein
sicher Schiff uns weiter bringt.
O komm! (Schmidt, 1994: 146)
Hyperion schreibt diese Worte an Diotima, die er für noch lebend hält. Der Kontext lässt deutlich
erkennen, dass Hyperion nicht nur will, dass Diotima ihn hört, was hier impliziert, dass sie ihn
auch versteht, sondern Hyperion will ebenfalls, dass sie auf seine Worte hört und beschließt, mit
ihm und mit der Mutter auszuwandern. Das ist eine entscheidende Veränderung in ihrem Leben.
Ich zog das Götterrecht des Herzens vor. Um meines Lieblings willen brach ich meinen Eid. War das nicht
billig? muss das edelste Sehnen nicht das freieste sein? – Mein Herz hat mich beim Worte genommen; ich
gab ihm Freiheit und du siehst, es braucht sie. (Schmidt, 1994: 153)
Alabanda erzählt Hyperion, dass er entweder Hyperion oder den Bund mit seinen finsteren
Freunden wählen musste. Er hat sich für Hyperion entschieden und den abgelegten Eid gebrochen.
Aber er wird beim Worte genommen, und der Bund will ihn töten, weil er seine Pflicht
nicht erfüllt hat. Seine Worte, der Eid, sind zu einer verbindlichen Verpflichtung geworden.
Er schmeichelt, rief ich, um das unbesonnene Wort zum zweiten Male mir abzulocken! gute Götter! um
von mir Erlaubnis zu gewinnen zu der Reise nach dem Blutgericht! (Schmidt, 1994: 154)
Alabanda will von Hyperion die Erlaubnis, sich für immer zu verabschieden und sich durch den
Bund in die Arme des Todes zu werfen. Das Substativ „Wort“ ist hier ein Synonym für „Erlaubnis“.
Ein Wort Hyperions reicht, damit Alabanda sich frei fühlt und das tut, was er will. Und dabei
will er sich töten lassen.
O mein Hyperion! ich hab’ es überwunden; ich hab’ es über mich vermocht, das Todesurteil über mein
Herz zu sprechen und dich und mich zu trennen, Liebling meines Lebens! (Schmidt, 1994: 155)
Ein Todesurteil wird erst dadurch in die Tat umgesetzt, dass es gesprochen wird.
O wie gerne hätt’ ich solchen Spott auf mich geladen! aber man muss sich höher achten, denn ich mich achte,
um so ungerufen der Natur ans Herz zu fliegen (Schmidt, 1994: 166)
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